Suy Niệm Tin Mừng Thứ Ba Tuần Thứ Ba Mùa Chay

Suy Niệm Tin Mừng Thứ Ba Tuần Thứ Ba Mùa Chay
Qua bài Tin Mừng hôm nay, Tại sao Chúa Giêsu có những lời chỉ trích nghiêm khắc như vậy với các nhà lãnh đạo tinh thần Do Thái vì họ có vẻ dùng chức vụ tôn giáo để mọi người biết đến để trọng vọng, Họ muốn mọi người thấy là họ hiểu luật Chúa hơn ai hết và mọi người kính nể khi ra đường, chứ không phải là vì cá nhân họ làm những gì tốt và vì sự thánh thiện của họ.
            Những lời chỉ trích có căn bản đấy là một sự mời gọi tích cực thiết thực nhất mà Chúa Giêsu mong muốn nơi chúng ta cần phải để ý đến  lời nói và hành động của chúng ta, chúng ta phải biết làm theo những cách như ý Chúa và phải trung thành với Thiên Chúa. Tuy nhiên, một sự lựa chọn của chúng ta mà chúng ta cho tốt thường không được những người khác chú ý tới. Trong thực tế , những người khác có thể không đồng ý  hay có những hiểu lầm hoặc thậm chí còn từ bỏ chúng ta nếu chúng ta sống theo như những giá trị của Tin Mừng. Chúa Giêsu biết rõ điều này. Ngài mời gọi chúng ta phải biết chấp nhận những rủi ro, những khinh chê, có thể là bị phỉ báng vì Thiên Chúa. Chúa Giêsu mời gọi chúng ta đạt niềm tin tưởng nơi Thiên Chúa, vì Ngài sẽ nhìn và nhận thấy được tất cả những động cơ trong tâm hồn chúng ta . Ngài mời gọi chúng ta tin tưởng vào Thiên Chúa vì Ngài sẽ làm chúng ta được rạng danh sau này trong nước Chúa..
            Khi Jerusalem phải đối phó với nạn đói , Thánh Cyrillô giám mục thành Giêrusalem  ở thế kỷ thứ tư đã bán tài sản Giáo Hội để mua thức phẩm cho những người nghèo đói. Việc này  đã  cứu sống được rất nhiều người thời bấy giờ, nhưng việc đó là một việc làm đã gây ra tranh cãi trong giáo hội địa phương và Thánh Cyril đã phải đối phó với nhiều lời chỉ trích vì những hành động này. Tuy nhiên, thánh Cyril đã chọn để sống trung thành với lời giáo huấn của Thiên Chúa chứ không  chọn để làm theo những gì người  khác muốn và nghĩ về ngài . Sau cùng, Thiên Chúa đã nâng Người lên vào bậc các thánh. Hơn mười sáu thế kỷ sau  chúng ta vẫn còn tưởng nhớ và ăn mừng sự lựa chọn của  ngài là sự lực chọn trung thành với lời giáo huấn của Thiên Chúa.
 
Tue 18th March 2014 2nd Week of Lent (A)
Why does Jesus have such stern words today? He criticizes the Jewish leaders for seeking a good reputation from others rather than personally doing what is right.
            Underlying this criticism is a positive call to consistency. Jesus desires us to both speak and act in ways that are faithful to God.  Yet, our choices for good often go unnoticed by others. In fact, others may disagree with, misunderstand or even reject us if we live by Gospel values. Jesus knew this personally. He invites us to take a risk in God. Jesus invites us to trust that God notices the motives of our hearts. He invites us to trust that God will ultimately exalt us.
            St. Cyril of Jerusalem was a bishop and theologian who lived in the Fourth Century. When Jerusalem faced a famine, Cyril sold Church property to buy food for the poor. This saved lives, yet it was a controversial choice and Cyril faced much criticism for these actions. In the end, however, Cyril chose to be faithful to God’s voice no matter what others thought of him. Ultimately, God exalted him. Sixteen centuries later we are still celebrating his choice to be faithful to God’s voice.
            Lord, please give me the clarity of knowing Your voice and grant me the courage to follow.
 
Tuesday 2^nd Week of Lent 2023
“The greatest among you must be your servant. Whoever exalts himself will be humbled; but whoever humbles himself will be exalted.” Matthew 23:11–12
Do you want to be truly great? Do you want your life to truly make a difference in the lives of others? Deep down this desire for greatness is placed within us by our Lord, and it will never go away. Even those who live eternally in hell will hold on to this innate desire, which for them will be the cause of eternal pain, since that desire will never be fulfilled. And sometimes it’s useful to ponder that reality as a motivation to make sure that this is not the fate we encounter.
In today’s Gospel, Jesus gives us one of the keys to greatness. “The greatest among you must be your servant.” Being a servant means that you put others before yourself. You elevate their needs rather than trying to get them to be attentive to your needs. And this is difficult to do.
It’s very easy in life to think of ourselves first. But the key is that we do put ourselves “first,” in a sense, when we practically put others before us. This is because the choice to put others first is not only good for them, it’s also exactly what is best for us. We were made for love. We were made to serve others. We were made for the purpose of giving of ourselves to others without counting the cost. But when we do this, we do not lose ourselves. On the contrary, it is in the act of giving of ourselves and seeing the other first that we actually discover who we are and become what we were created to be. We become love itself. And a person who loves is a person who is great…and a person who is great is a person whom God exalts.
Reflect, today, upon the great mystery and calling of humility. If you find it difficult to put others first and to act as their servant, do it anyway. Make the choice to humble yourself before everyone else. Elevate their concerns. Be attentive to their needs. Listen to what they say. Show them compassion and be ready and willing to do so to the fullest extent. If you do, that desire for greatness that lives deep within your heart will be fulfilled.
My humble Lord, thank You for the witness of Your humility. You chose to put all people first, even to the point of allowing Yourself to experience the suffering and death which was a consequence of our sins. Give me a heart that is humble, dear Lord, so that You can use me to share Your perfect love with others.  Jesus, I trust in You.
 
Tuesday 2^nd Week of Lent 2023
Opening Prayer: Lord God, the teachings you impart are profound. Send forth your Holy Spirit who can guide me to interior understanding.
Encountering Christ:
1. Authority Has Its Place: The scribes and Pharisees of Jesus’s time occupied seats of authority, and Jesus told the people to obey them: “Observe all things whatsoever they tell you.” Their leadership was not to be questioned, even though they gave scandal by their actions: “They preach but they do not practice.” We can apply this lesson in our day to church leaders who have sadly caused a scandal with their actions. Our Lord promised that the “gates of hell will not prevail against... the Church” (Matthew 16:18). We are to obey the tenets of the church—“doing what they tell us.” But we are not asked to endorse, excuse, or in any way follow their example. Instead, we pray fervently for them and for the purification of the whole Church.
2. “All Their Works Are Performed to Be Seen”: In many areas of our culture, people perform works to be seen: in politics, on Parisian runways, in movies, and in the theater. Some works are meant to be entertaining, but we detect quite easily when someone is “showing off” or seeking attention—and it’s difficult to watch, isn’t it? We naturally avoid people who make themselves the center of attention. The Pharisees' highfalutin ways were symptomatic of their deep interior emptiness. In the center of their hearts, they sat on the throne intended for Our Lord. When Our Lord is properly seated on the throne of our hearts, our need for affirmation from others is well-ordered, not extreme. We’re not show-offs. Our good deeds are cloaked in humility and oriented toward the good of the other.  
3. The Greatest: “The greatest among you must be your servant.” Reading this line of Scripture can lose its potency because we’re so familiar with it. Consider how Jesus’s listeners might have interpreted his directive. Scripture tells us that servants washed feet. Servants made their owners’ lives more comfortable (Luke 17:8). Servants did what they were told (Luke 7:8). Serving others in our lives rarely involves foot washing. Still, Jesus invites us to surrender our will to God’s–to do as we’re told– so that we can be a blessing for others. 
Conversing with Christ: Lord Jesus, teach me to think more like you, to “think on what is above” (Philippians 4:8). The last shall be first, and blessed are the poor in spirit. Help me, Jesus, to be more humble.
Resolution: If the circumstance arises, Lord, today, by your grace, I will cede a point to someone, humbly admitting where he or she is in the right.
 
Tuesday 2^nd Week of Lent
Opening Prayer: Heavenly Father, you invite me into this time of prayer. Help me to quiet my mind and heart and recall that I am in your presence, that you dwell within me. I believe in you, I hope in you, and I love you. Increase my faith, and let me know you better. Increase my trust, that I may surrender myself to you in love. 
 
 
1.      Preaching by Practicing: How many times in the Gospels did we find Jesus calling the Pharisees to conversion? He called out their hypocrisy and found himself exasperated at their hardness of heart. Still, Jesus recognized their authority as servants of the law he himself had given to Moses. It was their manner of living it out that separated them from the God they were called to serve. They lived inauthentically. Let us allow the Lord to look into our souls to root out any pharisaical tendencies there may be hidden within us. 
2.      To Be Seen: The Pharisees performed their works to be seen by man. We know that to be seen, to be looked upon and known, to be recognized is a human need. How many orphans, homeless persons, or sick or marginalized persons speak of the greatest suffering, perhaps, as being unseen by others—not experiencing the gaze of another upon them, the reflection of recognition in the eyes of the other that you exist, and this is good. Jesus reminds us, however, that it is enough that the Father sees what we do. Doing things for human respect does not please Our Lord. So that we may be purified, let us turn within and realize we are under the gaze of our Father who sees everything that is hidden (Matthew 6:4). 
3.      Master and Servant: Jesus is Master, and he teaches us to serve. Let us not seek to be called master, father, or teacher, but may it be enough that the Jesus who calls us to follow him, and who reveals his Father to us, is our Master, Teacher, and Father. The Catechism (CCC 786) reminds us that all Christians share in Christ’s kingly office precisely by sharing in his call to serve: “For the Christian, ‘to reign is to serve him,’ particularly when serving ‘the poor and the suffering, in whom the Church recognizes the image of her poor and suffering founder.’”
Conversing with Christ: Jesus, you have come to give us life, and how humbly you do so. You are so patient with my tendency to want to judge, measure, and be recognized and seen. Teach me by your example. May it be enough that you look upon me and see me. Teach me to live in the light of your gaze. 
Resolution: Lord, today by your grace in my examination of conscience I will examine, with you, my purity of intention
 
WAS- Meditation: Matthew 23:1-12 Saint Cyril of Jerusalem, Bishop and Doctor of the Church
The greatest among you must be your servant. (Matthew 23:11)
“If elected, I will not give in to special interest groups. I won’t forget my humble roots. I’ll be a servant of the people!” How many times have you heard an aspiring politician make these promises—only to see the exact opposite play out over time? Many a politician has promised to lighten the load of the people but, once installed, becomes just as elitist as his predecessor and loses touch with the very burdens he promised to ease!
It seems that Jesus was familiar with this tendency. But for him, it wasn’t elected officials. It was some of those who served as religious leaders in Israel. Impressed with their standing, some of the scribes and Pharisees lost track of the real burdens that everyday people were facing. Despite the good intentions of these men, the allure of elitism proved too strong, and they began enjoying their status too much to remember the call to care for the poor, the widow, and the orphan.
In contrast to these religious elites, Jesus devoted himself to setting his people free from whatever was burdening them. With words of forgiveness, he released a woman from the burden of shame over her past sins (Luke 7:36-50). While others grumbled against Zacchaeus’ taxes and extortion, Jesus offered him salvation, calling him a treas-ured son of Abraham (19:1-10). On the road to Emmaus, he consoled two downhearted disciples and lifted their hearts with words from Scripture and a taste of the bread of life (24:13-35).
Is there a burden that you’re finding hard to carry? Guilt? The pain of a wounded relationship? Powerlessness in the face of temptation? Don’t think that God is too distant to help. Jesus came not to be served but to serve. Instead of exempting himself from the Law, he fulfilled it. He became a man just like us. He shared in all the joys and sorrows we experience. He carried the cross so that we might gain heaven. Surely he can help you now!
Today, choose just one thing that is burdening you, and bring it to the Lord. Don’t think it’s too small—or too big—for him to handle. Just tell him about it. Then listen quietly for his words of comfort, wisdom, and help.
“Jesus, I surrender to you.”
 
March 18, 2014 - Tuesday of the Second Week of Lent
“Call no one on earth your father; you have but one Father in heaven.” It seems at first glance that we are guilty of letting a human tradition stand in the way of the words of our Lord. It seems that way at second glance too. We cannot say that Jesus was wrong, and we cannot say that Matthew did not faithfully hand on what Jesus Christ really taught.
There are some little tricks that people use to explain this, but they are not satisfactory. True, we call our male parent, “Father”, but Jesus is talking about titles that religious people take on. True, we do not use the exact word that Jesus condemns, since he did not speak English (the word “father” had not even been invented yet), but this seems too legalistic. Jesus is saying that we should not call anyone by the same name that we use for our male parent, no matter what language. True, Jesus says “call no one on earth your father”, and we do not call anyone “Our Father” except God, but why do we come so close to breaking the command?
            However, and this is a big however, the use of “Father” as a title for religious leaders goes back as far as the Church herself. The desert monks of the early Church were called “Abba”. St. Paul himself says that “For though you have countless guides in Christ, you do not have many fathers. For I became your father in Christ Jesus through the gospel.” We did not just discover the Gospel of Matthew yesterday. Even St. Jerome, 1600 years ago, struggled to interpret this verse in light of the tradition. It seems strange that this tradition grew up in a Church which always read the Gospels. The people who first started calling a priest or a monk “father” knew what Jesus had said.
            One reason why tradition is so essential in the Church is that the members of the early Church understood better the literal meaning of Jesus’ words. They were closer to him culturally and historically. If they, reading this Gospel just as we do every year, did not think it was a contradiction to call religious leaders “Father” who are we to disagree? But if we do keep calling people on earth “Father”, we do so acknowledging our one Father in heaven. Let us “bow our knees before the Father, from whom all fatherhood in heaven and on earth is named.”

Suy Niệm Tin Mừng Thứ Hai sau Chúa Nhật thứ Hai Mùa Chay

Suy Niệm Tin Mừng Thứ Hai Mùa Chay
Một chủ đề căn bản của Thánh lễ hôm nay là chúng ta không nên nhìn vào những lỗi lầm và sự thất bại của người khác mà nghĩ là họ là những có tội nên đã bị Chúa phạt như thể. Chúng ta nên nhớ là Chúa là đấng từ bi và nhân hậu NGài giàu rộng lượng và luôn ban phát tình yêu, Ngài không bao giờ phạt bất cứ một ai cả cho dù là nười táy tội lỗi nhiều đi tới đâu nữa. Vì thế mà Chúa đã dậy chúng ta là "Hãy từ bi như Cha trên trời của chúng ta là đấng từ bi" Những việc gì xảy ra trong các sánh Phúc Âm, hay là thư của các thánh Tông đồ, mặc dù là những rất đơn sơ đó là những chữ "như" đã khiến chúng ta phải suy nghĩ rất nhiều.
Khi đề cập đến Thiên Chúa, thì thực sự không bao giờ có sự so sánh, vì chúng ta không thể nào có thể so sánh được với Thiên Chúa bằng mọi cách? Nhưng chúng ta có thể dùng những thì dụ trong đó để làm những sự so sánh để giúp chúng ta có thể hiểu đúng những lý tưởng cao đẹp mà đức tin của chúng ta gọi chúng ta phải nghĩ đến lòng từ bi như là một ân sủng giúp con người sống tốt trong cái xã hội tốt dẹp.
Từ bi trong đôi mắt của Chúa Jêsus là một điều thiêng liêng và chúng ta chỉ có thể đạt được điều đó nhờ ân sủng của Thiên Chúa. "Vì" đó cũng là lời mời gọi chúng ta nên nhận ra và thấy được rằng Thiên Chúa rất nhân hậu và có lòng từ bi đối với chúng ta, và đó là lòng từ bi của Thiên Chúa sẽ dạy và cho phép chúng ta biết sống từ bi và ban cho chúng ta nguồn gốc cỗi nguồn, cơ sở và tính năng động cho hành vi từ bi của chúng ta đối với Khác.
Lạy Cha trên Trời, Xin ban cho chúng con có lòng biết thương xót và nhân từ giống như của Chúa và xin giúp chúng con biết rộng lượng để chúng con sẵn sàng, mau lẹ mang tình yêu thương của Chú đến cho người khác.
 
Monday 2nd Week in Lent
An underlying theme of today’s Mass is that we should not look at the faults and failings of others as if seeking to accuse or blame them for something. “Be compassionate”, Jesus teaches us and immediately adds: “as your heavenly Father is compassionate.” Wherever it occurs in the New Testament, the little word “as” invites us to a great deal of reflection. When it refers to God it is never really a comparison, for how can we mere humans be comparable to God in any way? But it does serve as a kind of comparison in that it holds up before us an example so that we may properly understand the high ideals to which our faith calls us and, for example, never think of compassion as a mere good human social grace.
Compassion in Jesus’ eyes is a divine thing and we can only attain it by the grace of God. “As” also serves as an invitation to us to realize and experience that God is very compassionate to us, and it is this divine compassion which teaches and enables us to be compassionate and provides the origin, basis and dynamism for our own compassionate behaviour towards others.
Father in heaven, grant us your mercy and compassion and enable us to bring Your compassion to others.
 
Monday 2nd Week in Lent 2023
Jesus said to his disciples: “Be merciful, just as your Father is merciful. Stop judging and you will not be judged. Stop condemning and you will not be condemned. Forgive and you will be forgiven.”  Luke 6:36–37
Saint Ignatius of Loyola, in his guide for a thirty-day retreat, has the retreatant spend the first week of the retreat focusing upon sin, judgment, death and hell. At first, this can seem very uninspiring. But the wisdom of this approach is that after a week of these meditations, retreatants come to a deep realization of just how much they need the mercy and forgiveness of God. They see their need more clearly, and a deep humility is fostered within their soul as they see their guilt and turn to God for His mercy.
But mercy goes both ways. It is part of the very essence of mercy that it can only be received if it is also given. In the Gospel passage above, Jesus gives us a very clear command about judgment, condemnation, mercy and forgiveness. Essentially, if we want mercy and forgiveness, then we must offer mercy and forgiveness. If we are judgmental and condemning, then we will also be judged and condemned. These words are very clear.
Perhaps one of the reasons that many people struggle with being judgmental and condemning of others is because they lack a true awareness of their own sin and their own need for forgiveness. We live in a world that often rationalizes sin and downplays the seriousness of it. That’s why the teaching of Saint Ignatius is so important for us today. We need to rekindle a sense of the seriousness of our sin. This is not done simply to create guilt and shame. It’s done to foster a desire for mercy and forgiveness.
If you can grow in a deeper awareness of your own sin before God, one of the effects will be that it is then easier to be less judgmental and condemning of others. A person who sees his sin is more apt to be merciful to other sinners. But a person who struggles with self-righteousness will most certainly also struggle with being judgmental and condemning.
Reflect, today, upon your own sin. Spend time trying to understand how ugly sin is and try to grow in a healthy disdain for it. As you do, and as you beg our Lord for His mercy, pray also that you will be able to offer that same mercy you receive from God to others. As mercy flows from Heaven to your own soul, it must then also be shared. Share the mercy of God with those all around you and you will discover the true value and power of this Gospel teaching of our Lord.
My most merciful Jesus, I thank You for Your infinite mercy. Help me to see clearly my sin so that I, in turn, may see my need for Your mercy. As I do, dear Lord, I pray that my heart will be open to that mercy so that I can both receive it and share it with others. Make me a true instrument of Your divine grace. Jesus, I trust in You.
 
Monday 2nd Week in Lent 2023
Opening Prayer: Lord God, your teaching challenges me. I admire the moral standard of righteousness that you demand of me, and at the same time, I recognize that it is impossible for me if you don’t help me. With you, all things are possible. Help me, God, to be merciful.
Encountering Christ:
1. Be Merciful: In the Our Father, we ask God to forgive us our trespasses as we forgive those who trespass against us. That is, we ask God to look at how we treat others and deal with us accordingly. This is reminiscent of numerous Psalms, such as Psalm 139:23-24, “Search me, O God, and know my heart…and see if there be any hurtful way in me.” But in today’s passage, Jesus instructs us in the reverse direction; we are to look on God, and let his actions determine how we deal with others. “Be merciful, just as your Father is merciful.” This is a very high bar to clear. But we can forgive because God has first forgiven us. And we can be merciful because our Father is merciful.
2. The Two Go Hand in Hand: “Forgive and you will be forgiven.” Forgiving others and being forgiven by them would seem to be two separate affairs. Yet the Gospel assures us they are related. Most of us easily recall the vivid parable about the servant forgiven a huge sum: “When that servant had left, he found one of his fellow servants who owed him a much smaller amount. He seized him and started to choke him, demanding, ‘Pay back what you owe’” (Matthew 18:28). We decry his behavior because he tried to separate being forgiven from forgiving others. Pope Benedict XVI in Introduction to Christianity wrote, “Who would dare to assert of himself that he did not need to be tolerated by others, indeed borne up by them? And how can someone who lives on the forbearance of others himself renounce forbearing? Is it not the only gift he can offer in return, the only comfort remaining to him, that he endures just as he, too, is endured? Holiness in the Church begins with forbearance and leads to bearing up” (p. 343).
3. Overflowing: “Give and gifts will be given to you.” The words of Christ are trustworthy, and they can make us long for heaven. In heaven, Christ will give us the gift of himself. We will see him face to face, as he is. But the “good measure” of the gift of our salvation must be “worked out with fear and trembling.” There are crosses to be endured, penance to be done. These sufferings increase our desire to reach Christ. The good measure must be “packed together” and “shaken down” so that more of it can fit into our hearts. St. Ignatius of Antioch wished to be fed to the lions, if only it would enable him to see God. If we give God our best, he will give us our heart’s desire.
Conversing with Christ: Lord Jesus, your words challenge me to the utmost. I will keep my eyes on you and not fear. Give me a double portion of your amazing grace, so that I can be grace-filled toward those around me.
Resolution: Lord, today, by your grace, I will thank God for the Sacrament of Confession and for all the mercy he has shown me through this sacrament.
 
Monday 2nd Week in Lent 2020
Opening Prayer: Heavenly Father, you reveal yourself to me as the merciful giver of gifts. You yourself are that gift, and you wish to share some part of your heart with me in this time of prayer. Grant that I may enter this sacred space and time of encounter with you, and open my heart to receive the graces which you so generously give me. You are Giver, God, and I praise you for your generosity. Although it is small, I give you my heart, too, that you may fill me with yourself and give yourself to others through me. 
Encountering Christ: 
1.      Standards: Jesus began this teaching with a telling phrase: just as. He invites us to be merciful, but not according to our own standards. He himself is that standard. It’s clear from the Old Testament, for example, that we all too easily revert to making ourselves the standard. Look at the journey of the Chosen People to the Promised Land. They constantly vacillated between following the Lord, who had chosen them and was teaching them to be his own, to looking for other gods that they could shape according to their own image. Even in the New Testament, we see this same tendency among the Twelve Apostles. The other ten were angered with James and John, for example, not so much because they wanted the seats of honor beside Jesus, but because the two brothers asked for it before they did (Mark 10:35). 
2.      Just As: The standard that Jesus came to reveal puts our human tendencies in their place. Making our shortsighted understanding the measuring stick doesn’t cut it in following the Lord. Neither do our measures of human importance or value. God himself is the measure. We are not called to forgive just once or twice, but as God forgives us (Matthew 18:21). We are called to give, to measure out to others, with the very measure of God; not by judging others, which leads to condemnation, but with an open, generous heart that gives forgiveness and mercy. 
3.      Mercy: Only when we experience that he alone who can judge the world extends an outstretched hand to us in mercy; only when we experience in our own flesh, our own life, and our personal history that the only one who could condemn us has offered his own self in our place; only when we experience that he, from whom all goodness flows, pours himself out in generosity and gratuity in our hearts, not because we deserve it, but because he loves us—indeed when we experience these things they change us truly, from within, making us capable of giving that same love to others. We need to experience this mercy from God daily. 
Conversing with Christ: Jesus, I recognize my need for your mercy; I open my heart and quiet my mind before you. Let me experience your gaze, your goodness, your generosity. You truly are the Giver of gifts, Jesus, and you are the greatest gift. Let me experience your love more deeply so that you can make me, too, your instrument for others. 
Resolution: Lord, today by your grace I will strive to offer a real, practical expression of mercy to someone whom I have been struggling to forgive. 
 
Suy Niệm Tin Mừng Thứ Hai Tuần thứ Hai Mùa Chay (Luke 6:36-38)
"Anh em hãy có lòng nhân từ, như Cha anh em Ðấng nhân từ. ⁽³⁷⁾ Anh em đừng xét đoán, thì anh em sẽ không bị Thiên chúa xét đoán. Anh em đừng lên án, thì sẽ không bị Thiên Chúa lên án. Anh em hãy tha thứ, thì sẽ được Thiên Chúa thứ tha. ( Luke 06:36-37)  Chúng ta có lòng thương xót với chính mình? Chúng ta lên án chính mình? Lời của Chúa Giêsu trong bài Tin Mừng hôm nay có thể áp dụng cho chúng ta. Đôi khi chúng ta tự làm khó khăn hơn  cho chính bản thân mình hơn là chúng ta làm cho người khác. Một số người trong chúng ta phán xét chính mình qua gay gắt và liên tục mà không có lòng nhân hậu, thương xót chính mình.
            Không là bao giờ là đủ. Không bao giờ có sự trọn vẹn. Chúng ta luôn luôn rút ngắn của những kỳ vọng rất cao ở nơi chúng ta. Có lẽ chúng ta hoàn toàn không thực tế trong các tiêu chuẩn mà chúng ta đã đặt ra cho những hành vi và việc làm của chúng ta. Điếu này có thể là chúng ta cần phải hạ mình xuống thấp hơn, hít một hơi thật mạnh, hãy để cho chúng ta một vài giờ tỉnh dưỡng, nghỉ ngơi, và bắt đầu dễ dãi với chính mình ngày hôm nay.
            Hãy tự hỏi này: nếu một người bạn tốt của chúng ta đã làm những điều tương tự mà chúng ta đã làm, chúng ta sẽ đối xử với người ấy một cách khắt khe và gây khó khăn cho họ?  Đây là môt vài ý tưởng để chúng ta suy nghĩ hôm nay. Đó là một cái gì đó để suy nghĩ về.
 
Suy Niệm Tin Mừng Thứ Hai Tuần thứ Hai Mùa Chay (Luke 6:36-38)
Hôm nay, Tim Mừng Thánh Luca cho chung ta nghe lại lời kêu gọi cua Chúa Giêsu, lời thông điệp rất ngắn ngọn nhưng  -
có thể được tóm tắt trong hai điểm: một khung khổ của lòng nhân hậu và một nội dung của sự công chính.
- Thứ nhất, một khung khổ của lòng nhân hậu hay thương xót.  Mệnh lệnh của Chúa Giêsu, thực sự, được chiếm ưu thế như một  là quy luật và được rọi sáng xung quanh. Một tiêu chuẩn nhất định: nếu Cha chúng ta ở trên Trời có lòng thương xót , thì chúng ta, những người con của Ngài, cũng phải có lòng biết thương xót. Và Cha của chúng ta rất nhân hậu và thương xót Anh em hãy có lòng nhân từ, như Cha anh em Ðấng nhân từ.
- Thứ hai, nội dung của sự công lý. Chúng ta thực sự, đã phải đối đầu với một số loại "Luật Talion", đi trực tiếp ngược lại với những điều Chúa Giêsu cấm đoán như :"Mắt đền mắt, răng đền răng".  Đây là bốn giai đoạn thành  công, Thiên Chúa là thầy của chúng ta,  Thiên Chúa khuyên nhủ chúng ta, trước hết,  là chối bỏ, sau đó, với hai khẳng định. Sự từ chối: "Anh em đừng xét đoán, thì anh em sẽ không bị Thiên chúa xét đoán. Anh em đừng lên án, thì sẽ không bị Thiên Chúa lên án." (MK 6:37) Khẳng định: "Anh em hãy tha thứ, thì sẽ được Thiên Chúa thứ tha" (Mk 6: 38)
            Hãy áp dụng lời Chúa hôm nay trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta, như Chúa Giêsu đã làm.  Hãy kiểm tra lương tâm của chúng ta một cách rõ ràng và can đảm: nếu cách sống trong gia đình, các vấn đề văn hóa, kinh tế và chính trị của chúng ta Chúa sẽ đánh giá và lên án thế giới của chúng ta là thẩm phán và lên án thế giới, những người sẽ đứng lên trong Tòa án của mình? (Khi chúng tôi trở về nhà và đọc báo hoặc nghe tin tức, chúng tôi về cơ bản suy nghĩ của thế giới chính trị). Nếu Chúa sẽ tha thứ cho chúng tôi như chúng tôi, những người đàn ông, thường sử dụng để làm, có bao nhiêu người và các tổ chức có thể đạt hòa giải hoàn toàn?
Yếu tố thứ tư xứng đáng, tuy nhiên, một ý bổ sung, như Luật TALiON tốt, chúng tôi đang xem xét, bị vượt qua một cách nào đó. Thật vậy, nếu chúng ta cung cấp cho, thì chúng tôi được đưa ra trong các biện pháp tương tự? Nhất định không! Nếu chúng ta cho, chúng ta sẽ nhận được-chúng ta hãy lưu ý tốt của nó-«một biện pháp tốt, ép xuống, đầy đủ và chạy trên» (Lc 6:38). Và nó đang ở trong ánh sáng đó, xô lệch phúc mà chúng tôi đang cung cấp cho lực để trước. Chúng ta hãy tự hỏi: bao nhiêu tôi cung cấp cho, tôi cho đúng, tôi cung cấp cho đủ, tôi cho bằng cách chọn tốt nhất, tôi cho đầy đủ ...?
 
Fr. Antoni ORIOL
Today, Luke's Gospel proclaims a short and dense message —very short, indeed!— that can be summarized in two oints: a frame of mercy and a contents of justice.
Firstly, a frame of mercy. Jesus' command, indeed, prevails as a rule and shines all around. A most definite norm: if our Father in Heaven is merciful, we, as his children, ought to be merciful, too. And our Father is so merciful...! The previous verse asserts: «(...) And you will be children of the Most High, for he himself is kind to the ungrateful and the wicked» (Lk 6:35).
            Secondly, a contents of justice. We are, indeed, facing some kind of “Talion Law”, the direct opposite to the one banned by Jesus («Eye for eye, tooth for tooth»). Here, in four successive moments, our Divine Teacher exhorts us, first, through two denials; later, with two affirmations. Denials: «Do not be a judge of others and you will not be judged; do not condemn and you will not be condemned». Affirmations: «forgive and you will be forgiven; give and it will be given to you». Let's apply these premises concisely to our daily's life, as Jesus does, by stopping especially on the fourth point. Let's examine, clearly and courageously, our conscience: if in family, cultural, economic and political matters Our Lord would judge and condemn our world as the world judges and condemns, who would stand up in his Tribunal? (When we get back home and read the newspaper or listen to the news, we are basically thinking of the world of politics). If Our Lord would forgive us as we, men, normally use to do, how many persons and institutions would reach full reconciliation?\
The fourth point deserves, however, an additional thought, as the good Talion Law we are considering, becomes overcome in some way. Indeed, if we give, shall we be given in the same measure? Most definitely not! If we give, we shall receive —let's take good note of it— «a good measure, pressed down, full and running over» (Lk 6:38). And it is in the light of that blessed disproportion that we are exhorted to previously give. Let's ask ourselves: how much do I give, do I give properly, do I give enough, do I give by choosing the best, do I give flly...?
 
Suy Niệm
Thực kho báu, "dày đặc, lắc, và chạy trên chưa! " Đấng Toàn Năng của Thiên Chúa, lời hứa của các món quà sống của Thiên Chúa chúng ta sẽ nhận lại từ Ngài nếu chúng ta cho người khác. Một trong những lời hứa tuyệt vời nhất của kinh thánh của Thiên Chúa là phúc âm của ngày hôm nay. Tình trạng của món quà rất đơn giản. "Cho" Chúa nói. Bao nhiêu? Số tiền bạn cho, biện pháp bạn sử dụng, là biện pháp tương tự sẽ được sử dụng cho bạn trong trở lại. Làm thế nào sự thật! Bạn có nhận ra rằng khi chúng tôi cung cấp, chúng tôi luôn luôn "đo-đếm rất tốt những gì chúng tôi cung cấp. ôi khi chỉ cần đồng xu đó, Như Như nhiều hơn nữa!
      Bạn muốn nhận được nhiều, ép xuống, biện pháp đầy đủ, rung động với nhau như trong "dày đặc, lắc, và chạy trên "?  Theo công thức của Vua Trời và Đất. Nó rất đơn giản. Cho và cho nhiều, và bạn sẽ nhận được nhiều hơn vàng trở lại. Không có thắc mắc các thánh là những người đàn ông và phụ nữ đã cho tất cả. Đổi lại, họ là vương quốc của thiên đường mà vàng và bạc chỉ là bình thường.
 
Reflection:
     Real treasure," siksik, liglig, at umaapaw pa!" - the Almighty God, the Living God's promise of the gift we will receive back from Him if we give to others. One of the most wonderful promises of the bible from God is the gospel of today. The condition of the gift is very simple. "Give" says the Lord. How much? The amount you give, the measure you use, is the same measure that will be used for you in return. How true!  Do you realize that when we give, we always "measure-counting very well what we give. Minsan barya na nga lang, bilang na bilang pa!     You want to receive much, pressed down, full measure, shaken together as in "siksik talaga, umaapaw pa?" Follow the formula of the King of Heaven and Earth. It's very simple. Give and give much, and you will get more than gold back. No wonder the saints were men and women who gave all. In return, theirs was the kingdom of heaven where gold and silver is just ordinary.

Bài Giảng Chúa Nhật thứ Hai Mùa Chay A

Bài Giảng Chúa Nhật thứ Hai Mùa Chay A

Genesis 12:1-4, 2 Timothy 1:8-10, Matthew 17:1-9

Có một câu chuyện huyền bí trong sách các Vua quyển thứ hai, có thể giúp chúng ta hiểu được những điều đã xảy ra trong biến cố Chúa Giêsu biến hình trên núi Tabor. Như chương 6 trong Sách Các Vua quyển Thứ Hai kể rằng, khi quân Israel đang chiến đấu với quân đội xứ Aram, thì Tiên Tri Êlisa, người của Thiên Chúa đã được Thiên Chúa cho biết rõ tất cả những kế hoạch chiến lược của quân đội xứ Aram, đã tiết lộ cho Vua Isarael biết, vì thế Quân Isarel luôn được chiến thắng.

Lúc đầu, Vua xứ Aram nghĩ rằng một trong những sĩ quan của ông đã làm gián điệp cho quân Israel, nhưng khi ông biết được sự thật Tiên Tri Elisa là Người đã biết được kế hoạch của ông, nên ông đã cho quân đến vây bắt Tiên tri Êlisa. Và trong đêm đó, quân đội xứ Aram đã nhanh chóng bao vây nơi Tiên Tri Elisa ở để lung bắt ông. Khi sáng sớm thức dậy, người đầy tớ của Tiên tri Êlisa thấy quân đội Aram bao vây quanh vùng thì ông đâm ra lo sợ cho sự an toàn của chủ mình là tiên tri Elisê. Vì thế ông chạy đến báo cho tiên tri Ê-li-sê biết và nói rằng: "Ôi, chúa tôi, chúng ta phải làm gì?"

Tiên tri trả lời, "Đừng sợ. “Vì những người ở với chúng ta đông hơn là những người ở với chúng".

Nhưng người đầy tớ đã thưa:“ai có thể tin được như thế, khi những ngọn núi xung quanh đã bị quân đội xứ Aram vây kín và chờ tiến quân?” Vì thế, Tiên tri Êlisa đã cầu nguyện với Chúa rằng: "Lạy Chúa, xin mở mắt nó ra để nó thấy." Chúa đã mở mắt người đầy tớ của ông và nó thấy núi đầy những ngựa và xe đỏ như lửa vây quanh ông Êlisa.(II Các Vua 6: 8-23 ).

Cái thị kiến này là tất cả những gì mà người đầy tớ của tiên tri Elisa cần thấy để trấn an. Đoạn cuối của câu chuyện là không phải chỉ tiên tri của Thiên Chúa được an toàn, nhưng quân đội của nguời xâm lược đã phải xấu hổ, và nhục nhã. Qua câu chuyện này có thể giúp chúng ta hiểu được những gì đã xảy ra trong việc Chúa Giêsu biến hình trên núi Tabor như đã được viết lại trong bài tin mừng hôm nay.

Sứ vụ rao giảng của Đức Giêsu trong khoảng thời gian này cũng rất giống như thời điểm mà tiên tri Êlisa đã bị quân thù người Aram đang tìm cách tấn công từ mọi phía. Các môn đệ của Chúa Giêsu, và ông Phêrô nói riêng, cũng cảm thấy giống như người đầy tớ của tiên tri Ê-li-sa, ông đã sợ hãi và lo lắng cho sự an toàn của Thầy mình.

Chúng ta hãy nhớ rằng ngay trước khi Chúa Giêsu lên núi biến hình, Chúa Giêsu đã hỏi các môn đệ là: dân chúng và họ đã nghĩ Ngài là ai, thì ông Phêrô đã trả lời chính xác là Ngài là “Ðức Kitô, Con Thiên Chúa hằng sống”, Chúa Giêsu chúc mừng ông vì ông đã ơn Chúa soi sáng. Và sau đó Ngài cũng đã cảnh báo và chuẩn bị cho họ biết về cái khổ nạn, cái chết và sự phục sinh của Ngài. Nhưng ông Phêrô không chuẩn bị cho điều này, nên ông phản kháng một cách rõ ràng. Ông kéo Chúa Giêsu lại với mình và lên tiếng trách Ngài: "Thiên Chúa thương! Chứ sẽ có đâu như thế!"

Nhưng Chúa Giêsu quay lại, và nói với Phêrô: "Xéo đi sau Ta! Hỡi Satan! Ngươi là cớ vấp phạm cho Ta, vì ý tưởng của ngươi không phải ý tưởng của Thiên Chúa, mà là của loài người".(Mat. 16: 13-23). Cũng giống như người đầy tớ của tiên tri Elisa, ông Phêrô cần có cái một tầm nhìn từ quan điểm của Thiên Chúa, để ông thấy rằng mặc dù Chúa Giêsu có phải chịu đau khổ, chịu nhục hình và cái bản án phải chết, nhưng Thiên Chúa vẫn ở với Ngài, Thiên Chúa vẫn theo dõi, nâng đỡ và kiểm soát mọi việc sẽ xảy ra.

Cuối cùng Thiên Chúa sẽ thấy Ngài được chiến thắng những kẻ thù của Ngài như tiên tri Elisa đã làm. Điều mà ông Phêrô và các môn đệ của Chúa Giêsu cần phải có là họ phải để Chúa mở mắt họ và cho họ thấy sự hiện hữu và sự vĩnh cửu của Thiên Chúa với Chúa Giêsus Kitô của họ. Sự kiện biến hình của Chúa Giêsu chính là cái kinh nghiệm đó.

Trong lúc Chúa Giêsu biến hình, ông Phêrô đã đề nghị làm ba cái lều, một cái cho Chúa Giêsu, một cái cho ông Môisen và một cái cho ông Ê-lia. Chúng ta cũng thường có khuynh hướng suy nghĩ như ông Phêrô khi nói, "Thưa Ngài, may quá có chúng tôi ở đây! "

Ông phêrô đang nghĩ về vẻ đẹp của nơi này. Nhưng, có lẽ ông đã không nghĩ đến vẻ đẹp của ngọn núi Tabor, mà ông đã nghĩ đến sự an toàn của ngọn núi này đối với Thầy mình. Ông đã bận tâm về sự an toàn của thầy mình cũng giống như người đầy tớ của tiên tri Ê-li-sa. Nhưng khi đôi mắt của ông Phêrô được mở ra khi thấy Chúa Giêsu biến hình và ông nhìn thấy Chúa Giêsus thầy của ông đang tắm trong sự vinh quang của Thiên Chúa hiện diện. Và nỗi sợ hãi của ông đã biến mất, khi Chúa Giêsus quay sang các ông và nói rằng: “Hãy chỗi dậy, đừng sợ nữa.” .

Mỗi khi chúng ta hợp nhau tham dự Thánh lễ và Mầu nhiệm phép Thánh Thể, chúng ta cũng trải qua một khoảnh khắc biến hình của Chúa Giêsu, Qua Bí Tích Thánh Thể, Chúa Giêsu Kitô đã biến hình ngay trước mắt chúng ta, Ngài đã biến hình dưới dạng bánh và rượu để trờ thành Mình và Máu Thánh của Ngài.

Xin vì sự hiện diện yêu thương của Thiên Chúa Cha hiệp thông với chúng ta để lấy đi tất cả những sự sợ hãi và nghi ngờ ngay trong lòng của chúng ta và xin Chúa cũng cố lòng tin của chúng ta để chúng ta có thể đứng dậy và can đảm để đối phó với những thử thách, những sự xét đoán, những đau khổ và cái chết, mà chúng ta phải bước qua trước khi chúng ta có thể thông phần vinh quang với Thiên Chúa trong Nước Thiên Đàng. Xin Thiên Chúa chúc lành cho quý cụ quý ông bà và anh chị em trong mùa Chay thánh này.

 

Homily for Second Sunday of Lent Year A

Last Sunday we saw Jesus as a man immersed in the Scriptures who countered Satan's temptations. Imitating Jesus we desire immersion in the God's Word. The importance of the Bible for us as Catholics, we can see from the fact that at our Masses we read from every section of the Scriptures. Not only that, almost every word of the Mass comes from or is based on the Bible.

Still, it's not enough that words simply enter our ears. We want God's Word to live in our hearts. Today's Gospel shows how that can happen.

The opening verse states: "Jesus took Peter, James, and John his brother, and led them up a high mountain by themselves." Jesus wants us to take time apart with him. In your home do you have some place for prayer? Maybe a corner with a candle, crucifix, or sacred image. I know some people use cell phone apps to pray. That's great if it works. Most of us need to turn off the cell phone so we can give time completely to Jesus. He desires to lead us to the mountain top.

On the mountain top we can hear the Father's voice: "This is my beloved Son, with whom I am well pleased; listen to him." In the Catholic Church we have a time tested way of listening to Jesus - lectio divina. It literally means "divine reading". Take a passage from the Bible and read it slowly, stopping where it speaks to you. It may speak hope, repentance, trust. What that voice says, listen.

I've found the daily Mass readings almost always have a word I need to hear. I may feel discouraged like a Confederate soldier at the end of the Civil War- like I've fought in vain for a lost cause. Then I come upon a verse like the one from our first reading: "I will make of you a great nation, and I will bless you". I realize God's mercy is not ended, that he renews it every morning.

When you and I go apart with Jesus and listen to him, he often exceeds our expectations, our wildest expectations, as we hear today: "he was transfigured before them; his face shone like the sun and his clothes became white as light". In Christ you and I will be transformed. C.S. Lewis expressed it this way:

"People often ask when the next step in evolution - the step to something beyond man - will happen. But on the Christian view, it has happened already. In Christ a new kind of man appeared: and the new kind of life which began in Him is to be put into us."

Bishop Bob Barron had a more earthy comparison: "We are like grubs who are waiting to be monarch butterflies."

No matter how much you or I have - health, money, friendship - we still feel restless, even empty and unfulfilled. Even as we appreciate the wonderful things about this life, we are never really at home. We find our true self on the mountain top with Jesus. Listen to him. Amen.

 

2^nd Sunday of Lent A

Jesus took Peter, James, and John his brother, and led them up a high mountain by themselves. And he was transfigured before them; his face shone like the sun and his clothes became white as light. And behold, Moses and Elijah appeared to them, conversing with him. Matthew 17:1–3

This was not the first time that the Son of God spoke to Moses and Elijah on a high mountain. Recall that Moses was called up to Mount Sinai (also called Horeb) to be with the Lord for forty days and forty nights, during which time the finger of God inscribed the Law on tablets, given to Moses to give to the people. During that time, the Israelites, from the base of the mountain, saw the summit consumed in fire. Similarly, Elijah, the great prophet, was called up that same mountain to encounter the Lord. He entered a cave and waited. Elijah then encountered a strong and violent wind, an earthquake and a fire. But God was not in any of them. Then Elijah heard a light quiet sound, a whisper, and he hid his face out of reverence as the Lord spoke to him.

In the experience of the Transfiguration, which we ponder today, the Son of God, now in the flesh, allowed His glory to once again shine forth. As He did, He conversed with Moses and Elijah in the presence of three of His disciples. These disciples were in awe, just as Moses and Elijah had been during their first encounters with God on Mount Sinai. These two great Old Testament figures now stand as witnesses of God’s unfolding plan, revealing by their presence that Jesus is the fulfillment of all they had been entrusted to teach in their lifetime.

Moses’ encounter with God on the mountain provided the foundation of the Law for the people of Israel. This Law guided them for centuries and ultimately came to fulfillment in Jesus, Who transformed the Law and elevated it to a new level by grace and mercy. Elijah’s encounter with God on the mountain gave him direction to anoint kings to lead the people and to anoint Elisha as the prophet to succeed him. Elijah and Elisha continually preached to the people, calling them back to fidelity to the covenant God had made with them.

On the Mount of the Transfiguration, Jesus prepared three new disciples to continue the mission He began through Moses and continued through Elijah. Jesus gave these disciples the New Law of grace and mercy that He came to institute. The disciples were also entrusted with the prophetic mission of Elijah to call people to repentance and to fidelity to the covenant.

Today, our Lord calls all of his faithful servants up a spiritual mountain with Him so as to entrust to them the ongoing mission given to these great servants of old. Through prayer, God will manifest His divine presence to each of us if we are willing to make that journey. As He does, He will entrust to us His New Law and inscribe it on our hearts. He will command us to embrace the perfection of the love of God and the bestowal of mercy on others. He will entrust us with the prophetic mission of calling others back to God and will empower us to fulfill that mission in accord with His perfect will.

Reflect, today, upon this glorious scene of the Transfiguration. This image teaches us about the entire plan of God throughout time. Prayerfully ponder the idea that Jesus is inviting you to make the arduous journey up the mountain of prayer, self-discipline, virtue and holiness. Pray that your eyes will be open to see His glory and that this experience will inspire you and strengthen you to continue to fulfill the mission of God started long ago, until it comes to completion when He returns at the end of time.

My Transfigured Lord, You spoke Your divine will to the great leaders of old on a high mountain. You also entrusted Your mission to the disciples on a holy mountain. Please give me the grace and determination I also need to journey with You up the mountain of prayer so that I will be entrusted with the mission You give to me. Jesus, I trust in You.

 

2^nd Sunday of Lent A

Opening Prayer: Holy Trinity, shine down upon me as I begin my prayer. Father, I invoke your aid. Son, I praise your majesty. Holy Spirit, I bless your glorious name. Glory be to the Father, and to the Son, and to the Holy Spirit, now and forever, Amen.

Encountering Christ:

1. And He Was Transfigured Before Them: Why does the Church present this Gospel passage to us at the beginning of Lent? The most direct answer is that it prepares for Christ’s suffering and death on Good Friday. In St. Mark’s account, Jesus quizzed his friends just after coming down from the mountain: “How is it written regarding the Son of Man that he must suffer greatly and be treated with contempt?” He tried to get them thinking. “You have just seen me in glory; what would you say if I told you I would soon be in disgrace?” Christ showed himself in his glory on the mountain so that his apostles would not be scandalized or fall away when they saw him naked and crowned with thorns. In my own life, Christ has often given me periods of clarity and consolation to prepare me for times of darkness and confusion.

2. Terms of Endearment: The Holy Trinity is present on Mount Tabor. The voice is of the Father. In the cloud, we see the Spirit. And the Son is glorified. Indeed, the glory of God himself is present on the holy mountain! Along with the apostles, we overhear the tender words of the Father for his dear Son: “This is my beloved Son, with whom I am well pleased.” Jesus is loved by his Father. Jesus is loved by his friends, the apostles. He is also adored by his Blessed Mother, Mary. Jesus, beloved of all hearts! “Fretted by sallies of his mother’s kisses/With light upon him from his father’s eyes!”–William Wordsworth

3. Lent: Climbing up “a high mountain” is hard work. When they arrived, the apostles didn’t particularly enjoy hearing the Father’s voice: “They fell prostrate and were very much afraid.” Additionally, in the twelfth verse, the disciples received some bad news: “So also will the Son of Man suffer.” Lent can be a toilsome journey up a figurative mountain. We can tend to get wrapped up in ourselves and our own crosses, forgetting that Easter will come. We endure Lenten hardships, but always with Jesus, who rewards us on Easter Sunday with a taste of celestial glory and a bit of Paschal joy.

Conversing with Christ: Jesus, you are Lord indeed. You are the only Son of the Father, sitting at his right hand, interceding for me as I continue on this journey of Lent. You enjoy transfigured glory, heavenly glory, for all time. Encourage me by your Holy Spirit and strengthen me for this Lenten journey.

Resolution: Lord, today, by your grace, I will devoutly pray the Glory Be three times.