Chúa Nhật Thứ 6 Mùa Phục Sinh Năm A

 Chúa Nhật Thứ 6 Mùa Phục Sinh Năm A

"Nếu anh em yêu mến Thầy, anh em sẽ giữ các điều răn của Thầy. Và Thầy sẽ cầu xin Chúa Cha, và Người sẽ ban cho anh em một Đấng Bảo Trợ khác, để ở với anh em mãi mãi, đó là Thần Chân Lý; thế gian không thể đón nhận Người, vì không thấy Người và cũng chẳng biết Người; còn anh em thì biết Người, vì Người đang ở giữa anh em và sẽ ở trong anh em."
Những lời này của Chúa Giêsu, đã nói với các môm đệ vào buổi tối Thứ Năm Tuần Thánh, mhawfm nhắc nhở chúng ta cần phải ghi nhớ đến những lời khác mà Người đã từng rao giảng tại hội đường ở Capharnaum: "Ai ăn Thịt và uống Máu ta thì ở lại trong ta, và ta sẽ ở lại trong người ấy." (Jn 6,56). Và ngay sau đó Chúa Giêsu lại nói những lời này: "Như Chúa Cha là Đấng hằng sống đã sai ta, và ta sống nhờ Chúa Cha thế nào, thì kẻ ăn ta, cũng sẽ nhờ ta mà được sống như vậy." (Jn 6,57).
Vào buổi tối Thứ Năm Tuần Thánh, Chúa Giêsu đã thiết lập bí tích Thánh Thể và chỉ về chính Thịt và Máu Người. Đồng thời, Người cũng chỉ dạy các môn đệ về sự làm việc của Chúa Thánh Thần. Bởi lẽ hai điều này gắn liền với nhau: Bí tích Thánh Thể và Chúa Thánh Thần luôn  đi song song. Tuy nhiên, thật thú vị là Chương 6 trong Tin Mừng theo thánh Gioan nơi ghi lại bài giảng của Chúa Giêsu tại Capharnaum lại không hề nhắc đến một lời nào về Chúa Thánh Thần. Thực ra, đó chỉ là vẻ bề ngoài mà thôi. Chúa Giêsu đã đưa ra lời giải thích cho điều này trong bài giảng sau Bữa Tiệc Ly: quả thực, Người gọi Chúa Thánh Thần là "Đấng Bảo Trợ khác" (Jn14,16). Bởi chính Chúa Giêsu mới là Đấng Bảo Trợ trươc tiên!
Xin được nói rõ: không phải có hai Chúa Thánh Thần. Nhưng có hai Đấng Bảo Trợ nghĩa là hai Ngôi vị Thiên Chúa cùng thực hiện một hoạt động tương tự đối với nhân loại: đó là gìn giữ và che chở con người khỏi ma quỷ, khỏi thế gian và khỏi chính những hiểm nguy đến từ tội lỗi.
Chúa Giêsu đã hành động như một Đấng Bảo Trợ trong suốt cuộc đời Người trên trần thế. Chúa Thánh Thần đã ngự xuống vào ngày Lễ Ngũ Tuần để ở lại mãi mãi với Hội Thánh và với tất cả những người thiện chí, gìn giữ từng người như là "một Đấng Bảo Trợ khác". Để đảm bảo rằng không có sự gián đoạn nào trong hoạt động của Đấng Bảo Trợ này giữa thời điểm Chúa Giêsu Thăng Thiên và lúc Chúa Thánh Thần hiện xuống vào ngày Lễ Ngũ Tuần, chúng ta thậm chí có thể nói rằng Đức Maria người đã chăm sóc Chúa Giêsu trong suốt cuộc đời Ngài trên trần thế, và là người vẫn luôn nâng đỡ Giáo Hội kể từ khi Giáo Hội được khai sinh vào ngày Lễ Ngũ Tuần đã đảm nhận một vai trò hoàn toàn mang tính mẫu tử, tương tự như vai trò của Đấng Bảo Trợ, đối với các Tông Đồ trong suốt mười ngày ngăn cách giữa biến cố Thăng Thiên và Lễ Ngũ Tuần: "Tất cả các ông đều đồng tâm nhất trí chuyên cần cầu nguyện, cùng với mấy người phụ nữ, với bà Maria thân mẫu Chúa Giêsu, và với anh em của Người." (Cv 1:14)
Cùng với sự hiện xuống của Chúa Thánh Thần vào ngày Lễ Ngũ Tuần, các Tông Đồ và những người đã được thụ phong linh mục bắt đầu cử hành Bí tích Thánh Thể, hay còn gọi là nghi thức "bẻ bánh" (Cv 2:42). Trong lúc hiệp thông Thánh Thể, các Tông Đồ, các tín hữu Kitô giáo, và tất cả chúng ta—những người đón nhận Bánh Hằng Sống vào trong lòng mình đều được hiệp thông với Đấng Bảo Trợ, chính là Đấng Bảo Trợ thứ nhất, Đấng luôn chăm sóc chúng ta và đưa chúng ta vào trong sự an nghỉ của Ngài. Chúa Giêsu Thánh Thể ngự đến để cư ngụ trong chúng ta những kẻ đang cư ngụ trong chính Ngài: "Ai ăn thịt và uống máu tôi, thì ở lại trong ta, và ta ở lại trong người ấy." (Jn 6:56)
Sau khi Bí tích Thánh Thể đã được tiêu hóa hoàn toàn quá trình này có thể mất khoảng mười đến mười lăm phút liệu Chúa Giêsu có còn hiện diện trong chúng ta nữa hay không? Xét theo hình thức Thánh Thể, chúng ta phải khẳng định là không. Tuy nhiên, cũng giống như việc biến cố Thăng Thiên luôn được nối tiếp bởi Lễ Ngũ Tuần, thì theo cùng một lẽ đó, sau khi Đấng Bảo Trợ thứ nhất là Chúa Giêsu đã hiện diện, thì Đấng Bảo Trợ thứ hai là Chúa Thánh Thần sẽ ngự đến; tất nhiên, sự hiện diện này tùy thuộc vào mức độ mà Đấng Bảo Trợ thứ nhất đã được chúng ta đón nhận...
"Người sẽ ban cho các con một Đấng Bảo Trợ khác, để Người ở lại với các con mãi mãi."
Chúa Thánh Thần Đấng Bảo Trợ kia ngự trị trong chúng ta thông qua sự hiệp thông Thánh Thể: Ngài an nghỉ trong chúng ta, tùy theo mức độ mà chính chúng ta đã biết an nghỉ trong Ngài, qua đức tin, đức cậy và đức mến.
Và bởi lẽ chúng ta cũng cần được nghỉ ngơi không phải nghỉ ngơi trong Thiên Chúa, mà là nghỉ ngơi trong chính bản thân mình, hay đúng hơn là nghỉ ngơi trên giường ngủ của mình vào mỗi đêm nên sự hiện diện này của Chúa Thánh Thần, hay sự an nghỉ trong lòng chúng ta của "Đấng Bảo Trợ kia", sẽ tạm thời không còn hiện diện trong ý thức của chúng ta nữa. Bởi lẽ, như mọi người đều biết, ngủ tức là tự nguyện đánh mất ý thức một điều tất yếu.
Nhưng chúng ta hãy cứ an tâm: khi thức dậy, Chúa Thánh Thần vẫn hiện diện ở đó, ngay trong lòng chúng ta, trừ khi chúng ta đã xúc phạm Người qua một tội trọng nào đó. Tuy nhiên, sự hiện diện này của Đấng Bảo Trợ đôi khi dường như vuột khỏi cảm nhận của chúng ta; và chỉ qua sự hiệp thông trong ngày mới, chúng ta mới lại có thể theo một cách nào đó chạm đến sự hiện diện ấy!
Lạy Cha chúng con, xin ban cho chúng con hôm nay lương thực hằng ngày!" Nguyện xin Đức Trinh Nữ Maria Rất Thánh trở thành Đấng Trung Gian chuyển cầu cho chúng ta trước nhan Con của Người—Đấng Bảo Trợ đầu tiên, Đấng mang trong mình Chúa Thánh Thần—để làm vinh danh Thiên Chúa Cha!
 
Homily:
" If you love me, you will keep my commandments. And I will pray the Father, and he will give you another Paraclete, to be with you forever, even the Spirit of truth, whom the world cannot receive, because it neither sees him nor knows him; you know him, for he dwells with you, and will be in you. "
 These words of Jesus spoken on the evening of Holy Thursday remind us of other words, pronounced by Jesus in the synagogue of Capernaum: "He who eats my flesh and drinks my blood abides in me, and I in him." (Jn. 6:56) And they were immediately followed by these: "As the living Father sent me, and I live because of the Father, so he who eats me will live because of me." (Jn. 6:57)
 On the evening of Holy Thursday, Jesus instituted the sacrament of his Body and Blood: the Eucharist. At the same time, he instructed his disciples concerning the action of the Holy Spirit. For the two are linked: the Eucharist and the Holy Spirit go together. Curiously, however, the sixth chapter of Saint John, which contains the discourse of Jesus at Capernaum, does not say a word about the Holy Spirit. In fact, this only appears to be the case. Jesus provides the explanation for this at the discourse after the Last Supper: indeed, he calls the Holy Spirit "another Paraclete" (Jn. 14:16). For Jesus himself is the first Paraclete!
 Let me be clear: there are not two Holy Spirits. But there are two Paracletes, that is, two divine Persons who exercise toward men a similar action, that of watching over them and protecting them from the devil, from the world, and from each other.
 Jesus acted as a Paraclete throughout his life on earth. The Holy Spirit came on the day of Pentecost in order to remain forever with the Church and with all men of good will, watching over each one as "another Paraclete". In order that there might be no interruption in this action of the Paraclete between the Ascension of Jesus and the descent of the Holy Spirit on the day of Pentecost, we can even say that Mary, who watched over Jesus during his life on earth, and who assists the Church since her birth on Pentecost, exercised a wholly maternal role, similar to that of the Paraclete, toward the Apostles during the ten days that separated the Ascension from Pentecost: "All these with one accord devoted themselves to prayer, together with the women and Mary the mother of Jesus." (Acts 1:14)
 With the coming of the Holy Spirit on the day of Pentecost, the Apostles and those who were ordained priests began to celebrate the Eucharist, or the "breaking of bread" (Acts 2:42). During Eucharistic communion, the Apostles, the Christian faithful, and all of us who receive within us the Bread of Life, are in communion with the Paraclete, the first Paraclete, who watches over us and establishes us in his rest. Jesus-Eucharist comes to dwell in us, we who dwell in him: "He who eats my flesh and drinks my blood abides in me, and I in him." (Jn. 6:56)
 After the sacrament of the Eucharist is fully consumed, which may take about ten to fifteen minutes, is Jesus no longer in us? Under the Eucharistic form, we must say no. But, just as the Ascension is followed by Pentecost, in the same way, after the first Paraclete, Jesus, comes the second, the Holy Spirit, in the measure, of course, that the first Paraclete was welcomed...
 " He will give you another Paraclete, to be with you for ever. "
 The Holy Spirit, the other Paraclete, dwells in us, through Eucharistic communion: he rests in us, in the measure that we have rested in him, through faith, hope, and charity. As we also need to rest, not in God, but in ourselves, or rather, in our bed, each night, this presence of the Holy Spirit, this resting in us of that "other Paraclete" ceases to be present to our consciousness. For, as everyone knows, to sleep means to voluntarily lose consciousness, necessarily.
 But let us rest assured: when we awake, the Holy Spirit is still there, in us, unless we have offended him by some grave sin. However, this presence of the Paraclete partly escapes us, and it is only through the new day's communion that we will again, in a way, touch that presence! "Our Father, give us this day our daily bread!"
 May the Most Blessed Virgin Mary be our Mediatrix before her Son, the first Paraclete, he who bears the Holy Spirit, for the Glory of God the Father!
 
Fifth Sunday of Easter (Year A) 2026
“Where I am going you know the way.” Thomas said to him, “Master, we do not know where you are going; how can we know the way?” Jesus said to him, “I am the way and the truth and the life. No one comes to the Father except through me.” John 14:4–6
In addition to His parables and moral teachings, Jesus revealed to His disciples deep mysteries in a direct way that they did not immediately comprehend, especially when He spoke to the Twelve in intimate settings, such as the Last Supper, the context for today’s Gospel. In this discourse, Jesus explains, in veiled form, that He will soon ascend into Heaven where He will prepare a place for His followers. He explains that because they know Him, they know the way to where He is going—the way to the Father—because He Himself is that Way. As Jesus spoke these mysterious truths, we can imagine the Twelve listening attentively, yet with confusion.
Everything Jesus taught was true. His words, recorded in the Gospels, reveal to us the deepest divine mysteries. Within the Scriptures, we find all we need to know to attain perfect holiness and the eternal life of Heaven. Yet we cannot quickly digest Jesus’ words as we might an intriguing novel or history book. There are many layers of depth to what He says, and we can only understand those layers through prayer.
As the conversation continued, “Philip said to him, ‘Master, show us the Father, and that will be enough for us.’ Jesus said to him, ‘Have I been with you for so long a time and you still do not know me, Philip? Whoever has seen me has seen the Father. How can you say, ‘Show us the Father’?’” (John 14:8–9).
Jesus’ response likely surprised Philip and the other disciples because they did not understand what He was saying. Their intention was good—they wanted to understand—but Jesus’ words were more than they could comprehend at that moment. Despite this, Jesus gently rebuked Philip as a way of drawing him deeper into the mystery He was revealing.
God often treats us the same way. There are many things that we do not understand. Why do innocent people suffer? Why doesn’t God heal my loved one in answer to my prayers? Why do my children no longer practice the faith? What am I supposed to do with my life?
Just as Philip struggled to understand Jesus’ words, we, too, face moments of confusion when God’s ways seem beyond our grasp. God’s answer to life’s most challenging questions is rarely straightforward or immediate. Why? Because such an approach can never fully satisfy the depth of our hearts. Instead, God reveals a kernel of truth to us and then invites us to ponder it, revealing the divine mystery we seek to understand little by little, to the degree we are open.
`           The answers we seek come only as we conform our wills to God’s, patiently opening ourselves to His Wisdom. Divine mysteries can only be understood through prayer and deep attentiveness to the truths in God’s mind. Jesus is the Way, the Truth, and the Life. Only by uniting ourselves to Him in prayer will we discover the path we must walk, the truth we need to hear, and the life we are called to live.
Reflect today on anything you struggle to understand. See yourself as one of the Twelve, listening to Jesus speak, but failing to comprehend. Do not be discouraged; instead, allow the fullness of Jesus’ divine Truth to sink in gradually. Spend time in prayer, read the Gospels, be open, and listen from the depths of your heart. Seek out His gentle voice and know that He is your Way, Truth, and Life. Let Him lead you and reveal to you the mysteries of His divine Wisdom so that you, too, know the way to the Father in Heaven.
Most glorious Lord, everything You have revealed to us is pure truth, yet my mind is often incapable of fully comprehending Your Wisdom. Draw me into the many mysteries You wish to reveal, and teach me to pray so that I will more fully comprehend the way to You and to Your Father in Heaven. Jesus, I trust in You.
 
Fifth Sunday of Easter (Year A) 2026
Opening Prayer: Lord God, I long to see your face. I promise to follow the Way of your Son, live according to his Truth, and be filled with the Life of his grace. You sustain me as I walk and lift me back up when I stumble and fall. You are my loving Father, and I thank you and praise you today.
Encountering the Word of God
1. Departing to Prepare a Place for Us: At the Last Supper, Jesus announced his departure to prepare a Temple for the Apostles to live in. In one sense, the Temple – the House of the Father – is the Church. Jesus departs and ascends into heaven, but sends the Holy Spirit to guide the Church he has established. In another sense, the “House of the Father” that Jesus prepares for us is our heavenly home. And Jesus sends the Holy Spirit to guide us and sanctify us as we journey home. Thomas objects in the Gospel that we do not know the way. And Jesus responds that he is the way, and the truth, and the life. Jesus is the way to the Father. He is in the Father, and the Father is in Jesus. The three divine Persons – the Father, the Son, and the Spirit – are distinct, yet one God. And we are called to share in their divine life. We are called to become members of the family of God.
2. A Spiritual House: While the Gospel proclaims that Jesus has prepared a place for us in the House of the Father, the Second Reading proclaims that we are “living stones” and need to let ourselves be built into a “spiritual house.” Jesus is the living stone, rejected by human beings. Although he was rejected by the builders, he has become the cornerstone of the New Temple. Jesus, according to First Peter, continues to be a stumbling block for those who disobey his word. We are called to heed Jesus’ word and be a holy priesthood to offer spiritual sacrifices acceptable to God through Jesus Christ. When we offer our daily work in faith and love, this is transformed in the Spirit and through the Son into an acceptable praise of the Father.
3. Serving at Table: In the First Reading, we hear about the ordination of the first seven deacons. The deacons not only serve at table and direct the equitable distribution of food to the members of the Church, but they also preach the Word of God. This ministry of charity and the word is continued in the diaconate today.  At the end of the Second Reading, Luke notes the conversion of a large number of priests: “This conversion of a large number of priests to become followers of Jesus is a fulfillment of God’s promises in the Old Testament. The priests came from the tribe of Levi, and this tribe was special to God because of their zeal for him. God had made special promises to this tribe that they would always serve him as priests (see Jeremiah 33:17-21). So this large gathering of Levite priests into the restored kingdom of Israel is a sign that God is keeping his promises. They do not lose their priesthood when they receive Jesus. Instead, they become part of the ‘royal priesthood,’ as St. Peter says (1 Peter 2:9). So the tribe of Levi enters the New Covenant and gains a share in the new priesthood” (Bergsma, New Testament Basics for Catholics, 144).
Conversing with Christ: Lord Jesus, you are the perfect example of how to live as a docile and holy child of God. I share in your divine sonship through my baptism. I want to imitate you today and act in a way pleasing to the Father.
 
Suy Niệm Lời Chúa, Chúa Nhật Thứ 6 Mùa Phục Sinh
Có điều gì làm cho chúng ta được hoàn hảo cà hai trong bản chất con người và thực sự như Thiên Chúa? Chắc chắn đó không phải là tình yêu vô điều kiện, tình yêu không ích kỷ, bất diệt, và hoàn toàn hướng đến lợi ích của những người khác? Tình yêu của Thiên Chúa liên kết chúng ta trong một mối quan hệ mà không thể phá vỡ được lòng trung thành, tình thân hữu, và tình sống chung cộng đồng với những người khác. Chúa Giêsu đã yêu thương những người thuộc về mình cho đến giờ phút cuối trong sự thương khó và cái chết trên thập giá (Gioan 13:01).
Bản chất của tình yêu,
Chúng ta đã tạo ra trong tình yêu và với tình yêu; để sống trong một cộng đồng của những người biết yêu thương nhau, cũng giống như Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần sống trong một tình yêu mà không bao giờ có thể tách rời sự hiệp nhất trong một cộng đồng yêu thương không thể bị phá vỡ. Trong Chúa Giêsu, chúng ta thấy sự viên mãn của tình yêu Thiên Chúa và làm thế nào tình yêu của Thiên Chúa được hướng đến hạnh phúc của chúng ta. Thánh Gioan nói: "Tình yêu của Thiên Chúa đối với chúng ta được biểu lộ như thế này :  Thiên Chúa đã sai Con Một đến thế gian  để nhờ Con Một của Người mà chúng ta được sống" (1 Gioan 4:9)
Hiểu biết về tình yêu của Thiên Chúa
            Làm thế nào để chúng ta có thể  biết rằng Thiên Chúa thực sự yêu thương mỗi người chúng ta?
            Trên thập giá chúng ta nhìn thấy rõ được bằng chứng tình yêu của  Thiên Chúa đã dành cho mỗi người chúng ta với cái giá không thể tưởng tưởng, mà Thiên Chúa đã sẵn sàng phải trả để cứu chuộc chúng ta khỏi ách nô lệ của tội lỗi, của sự chết và Satan. Chúa Giêsu đã từ bỏ cuộc sống chính mình để cho chúng ta có thể có được sự sống; sống dồi dào, và có được sự sống đời đời với Thiên Chúa; một cuộc sống yêu thương và hiệp nhất với Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần mãi mãi. Qua thập giá Chúa Giêsu đã mở ra một cách thức mới cho mối quan hệ của chúng ta như những người con nuôi của Thiên Chúa, và như những  con yêu quý của Ngài (Rôma 8:14-17).
Món quà qúy nhất của Chúa Giêsu ban cho chúng ta.
Chúa Giêsu đã hứa ban cho các môn đệ những món quà tốt nhất. đó là những ân sũng Chúa Thánh Thần, như là người Tư vấn và trợ giúp của họ. Chúa Thánh Thần là người biện hộ và trợ giúp của chúng ta để hướng dẫn và củng cố chúng ta và giúp đưa chúng ta vượt qua những thách thức và nghịch cảnh một cách an toàn, và giúp chúng ta được an toàn khi phải đối mặt với cuộc đời này. Chúa Thánh Thần cũng là Đấng ban sự sống; và cũng hướng dẫn chúng ta trên con đường chân lý, sự thật, trong sự khôn ngoan và lòng nhân hậu.
            Chúng ta không bao giờ có thể ngừng học hỏi bởi vì Chúa Thánh thần luôn dẫn đưa chúng ta đến sự hiều biết nhiều hơn và nhiều hơn nữa trong sự thấm nhuần về tình yêu của Thiên Chúa, về chân lý, sự thật, và sự tốt lành. Chúa Giêsu cũng hứa hẹn các môn đệ với ân sủng trong sự an bình. An bình có nghĩa là còn hơn cả khi không có xung đột hoặc khị gặp rắc rối. Sự An hoà bao gồm tất cả mọi thứ mà làm cho chúng ta trở nên tốt lành nhất. Tin tưởng vào Thiên Chúa, tin vào lời hứa của Ngài, và vâng phục lời Ngài sẽ dẫn đưa chúng ta đến sự an hoà và bằng an trong sự hiện diện của Thiên Chúa. Đó là lý do tại sao mà người Kitô hữu không cần phải lo sợ hay bối rối vì bất cứ điều gì.
            Giờ đây,  chúng ta hãy đến để xin Chúa Thánh Thần đến để giúp cho chúng ta được lãnh đầy những sự thông hiểu và kiến thức về tình yêu bao la của Chúa Kitô với hồng ân của Ngài trong an bình.
 
Meditation:
What makes us both fully human and truly like God? Is it not unconditional love which is unselfish, undying, and wholly directed to the good of others? The love of God unites us in an unbreakable bond of fidelity, friendship, and community with others. Jesus loved his own until the very end of his passion and death on the cross (John 13:1).
The nature of love
From the very beginning of creation God said: it is not good that man should be alone (Genesis 2:18). We were created in love for love - to be a community of loving persons, just as the Father, Son, and Holy Spirit are inseparably united in a community of unbreakable love.  Jesus speaks to his disciples of the inseparable bound of love between himself and the Father, and of their love for humankind. In Jesus we see the fullness of God's love and how God's love is directed to our well-being. In this the love of God was made manifest among us, that God sent his only Son into the world, so that we might have life through him (1 John 4:9).
Knowing God's love
How do we know that God truly loves each one of us? In the cross we see the proof of God's love for each of us and the incredible price God was willing to pay to redeem us from slavery to sin, death, and Satan. Jesus gave up his life that we might have life;  abundant, everlasting life with God;  a life of love and unity with the Father, Son, and Holy Spirit forever.  Through the cross Jesus opened a new way of relationship for us as the adopted sons and daughters of God - his beloved children (Romans 8:14-17).  Jesus calls his disciples to walk in his way of love through obedience to the will of the Father. True love is more than sentiment, emotion, or good intention. True love for God is expressed in obedience and obedience is expressed in love.
Jesus' best gift for us
Jesus promised to give his followers the best of gifts, the Holy Spirit as their Counselor and Helper. How does the Holy Spirit help us as the counselor? Counselor is a legal term for one who defends someone against an adversary and who guides that person during the ordeal of trial.
            The Holy Spirit is our Advocate and Helper who guides and strengthens us and brings us safely through the challenges and adversities we must face in this life.
            The Holy Spirit is also the Giver of life; the abundant life which comes from God and which sustains us forever. The Holy Spirit also guides us in the way of truth, wisdom, and goodness.
            We can never stop learning because the Spirit leads us more and more into the knowledge of God's love, truth, and goodness. Jesus also promised his followers the gift of peace. Peace is more than the absence of conflict or trouble. Peace includes everything which makes for our highest good.
            Trust in God, faith in his promises, and obedience to his word lead us to peace and security in God's presence. That is why a Christian need not fear or be troubled by anything.
            The love of Christ brings immeasurable joy and consolation even in the midst of our trials and suffering. St. Paul states, "Who shall separate us from the love of Christ?... For I am sure that neither death, nor life, nor angels, nor principalities, nor things present, nor things to come, nor powers, nor height, nor depth, nor anything else in all creation, will be able to separate us from the love of God in Christ Jesus our Lord" (Romans 8:35,38-39).  Now we come to ask the Holy Spirit to fill you with the knowledge of Christ's immense love and with his gift of peace.