Suy Niệm Tin Mừng Chúa Nhật thự 28 Thường Niên A

Suy Niệm Tin Mừng Chúa Nhật thự 28 Thường Niên AĐối với người Do Thái đám cưới là khoảng thời gian trọng đại được diễn ra trong niềm vui cho gia đình và  lối xóm, vì thế đám cưới người Do thái ăn mừng, vui chơi trong ba ngày đến cả tuần lễ để mừng hạnh phúc cho vợ chồng mới. Chúa Giêsu thường dùng hình ảnh ưa thích này ví như cho thiên đàng, cho vương quốc của ngài. Điều này chỉ mô tả những gì Ngài mong muốn được chia sẻ với chúng ta và Ngài hứa sẽ ban cho chúng ta nước Trời  nếu như chúng ta biết sống và làm theo ý Chúa:
 Niềm vui đang mong chờ chúng ta sẽ vượt xa hơn bất cứ những nỗi đau khổ nào mà chúng ta có thể mang trong cuộc đời này. Niềm hy vọng vào sự Phục sinh và sự sống với Chúa đến muôn đời sẽ tràn ngập niềm vui và hạnh phúc tràn ngập trong chúng ta. Đức tin và hy vọng vào thiên đàng ảnh hưởng thế nào đến việc chúng ta làm chứng để sống như một Kitô Giáo trong niềm vui tràn đầy trước những thử thách trong thế giới sa đọa này?
Qua Tin Mừng, chúng ta thấy ba lần, nhà vua phái người nhà của mình đi mời tất cả những người muốn ến dự tiệc cưới. Chúng ta thấy rằng nhiều người đã ngu ngốc và tự co mình trong ích kỷ riêng, bận tâm đến những nhu cầu mưu sinh trần tục của họ. Cuội đời của họ bị gắn liền với những công việc, hạnh phúc và lợi nhuận riêng của họ mà đã từ chối một cơ hội cho một cuộc vui, hạnh phúc lâu dài và cuộc sống tốt đẹp hơn rất nhiều. Đây là một bí ẩn và kịch tính về quyền tự do của con người chúng ta.
Chúng ta bỏ qua việc thừa nhận rằng chúng ta mắc nợ lòng tốt của Thiên Chúa như là nguyên nhân và mục đích của chúng ta. Trong cuộc sống của chúng ta, tính tự lập, mất tập trung và bận rộn có thể khiến chúng ta coi những kế hoạch của Thiên Chúa là sự gián đoạn, hay phá rối cho cuộc sống của chính mình và chúng ta quên rằng tất cả những gì chúng ta có sẽ không có ý nghĩa gì chúng ta nếu không chú tâm và tập trung vào Thiên Chúa. Khả năng chúng ta có thể từ chối lời mời gọi của Thiên Chúa sẽ thúc đẩy, xúi dục chúng ta liên tục quan tâm đến đời sống ân sủng của mình trong tình bạn với Đức Kitô và chia sẻ lời mời tham dự vào tiệc cưới với những người khác.
Thiên Chúa không bao giờ thiếu kém lòngrộng lượng. Thật là một niềm an ủi biết bao cho chúng ta khi biết được lòng rộng lượng của Thiên Chúa không phụ thuộc vào những gì chúng ta xứng đáng được hưởng mà phụ thuộc vào lòng quảng đại, thương xót của Chúa và mong muốn chúng ta được hạnh phúc. Không một ai được mời đến dự tiệc cưới vì công trạng hay địa vị của họ, mà là sáng kiến và sự độ lượng của nhà vua.
Chính Chúa Kitô là bữa tiệc của sự sống thần linh và ân sủng dồi dào cho nhân loại. Chúng ta không xứng đáng được tiếp nhận Ngài “Lạy Chúa, con không xứng đáng”, Mat 8: 8). Chúa luôn khao khát được chia sẻ niềm vui trong sự hiện hữu của Ngài với chúng ta trong sự quảng đại vô bờ bến. Việc đầu tiên của chúng ta phải làm để đáp lại sự quảng đại và yêu thương của Thiên Chúa là chấp nhận những món quà và  ân sủng của Ngài. Chúng ta hãy mau mắn nắm lấy cơ hội để nhận được ân sủng Chúa ban qua việc thường xuyên lãnh nhận Bí tích Thánh Thể, thường xuyên xưng tội, và rộng mở lòng mình với ý muốn của Chúa.
Lạy Chúa, hôm nay, nhờ ơn Chúa, chúng con sẽ dành một chút thời gian để suy ngẫm và nuôi dưỡng lòng khao khát thiên đàng của chúng con. Với niềm hy vọng vào Sự Phục Sinh, chúng con sẽ tìm cách làm chứng cho Tin Mừng qua việc sống với niềm vui của Người Kitô Giáo khi phải đối phó với bất kỳ thử thách nào trong thế giới hôm nay.
 
Reflection Sunday 28th Ordinary Time A
Wedding feasts are a time for great joy, celebration, and happiness. Jesus often used this favored image for heaven; for his kingdom. It describes what he longs to share and promises to us if we follow the way of faithful obedience to his will. The joy that awaits us will far exceed and outlast any suffering we may carry in this life. Hope in the Resurrection and life with God for all eternity should fill us with overwhelming joy and happiness. How does my faith and hope for heaven influence my witness to living as a joy-filled Christian before the challenges in this fallen world? 
Three times, the king dispatched servants to extend his invitation far and wide to anyone interested. We see that many were foolish and self-absorbed, preoccupied with their worldly pursuits. Attached to good things (work, well-being, and profitability), they sadly rejected the opportunity for something far better. Here lies the mystery and drama of our human freedom. We overlook admitting how indebted we are to God’s goodness as the cause and purpose of our very being. In our own lives, self-reliance, distraction, and busyness can lead us to consider God’s plans an interruption to our own, and forget that ours have no meaning if not centered and focused in his. The possibility that we could reject God’s invitation should motivate us to continually care for our life of grace in friendship with Christ and share with others an invitation to the feast.
God is never outdone in generosity. How consoling to know his generosity is not dependent upon what we deserve but rather on his abundant goodness, love, and desire for our happiness. No one who had been invited to the feast was there because of merit or status, but purely by decree of the king’s initiative. Christ himself is the banquet of divine life and abundant grace. We don’t deserve to receive him (“Lord, I am not worthy,” Matthew 8:8). It is his longing to share the joy of his existence with us that overflows in bountiful generosity. Our first duty in response to God’s loving generosity is to accept his gift of grace. Let us run forward, embracing the opportunity to receive grace through the regular reception of the Eucharist, frequent confession, and openness to his will. 
Lord, today, by your grace, I will spend a moment contemplating and fostering my longing for heaven. With hope in the Resurrection, I will seek to give witness to living with Christian joy in responding to any challenge today. 
 
Twenty-eighth Sunday in Ordinary Time (Year A)
Jesus again in reply spoke to the chief priests and elders of the people in parables, saying, “The kingdom of heaven may be likened to a king who gave a wedding feast for his son. He dispatched his servants to summon the invited guests to the feast, but they refused to come.” Matthew 22:1–3
Today’s parable is part of Jesus’ final teachings in Jerusalem during Holy Week. It continues His direct confrontation with the religious leaders of Israel—specifically, the chief priests and elders. Through this story, Jesus unveils the mystery of the Kingdom, the tragedy of Israel’s rejection, and the universal call to salvation.
The central theme of this parable is found in the opening line: “The kingdom of heaven may be likened to a king who gave a wedding feast for his son.” In this parable, the king is God the Father, the Son is Jesus, and the Wedding Feast represents the Messianic Banquet—a celebration of the eternal joy of union with God. Today, the Holy Mass is a real participation in that Messianic Banquet and a foretaste of its fullness to come.
The first invited guests “refused to come.” This is commonly understood to refer to many among the people of Israel who rejected Jesus as the Messiah, especially the religious leaders. The second invitation was ignored by some and met with hostility by others. This reflects the way the prophets were treated throughout salvation history—ignored, rejected, and often persecuted.
When the king learned of their refusal, he sent his troops to destroy those who had been invited, which is a clear reference to God’s justice, His judgment, and the penalty of grave sin: spiritual death. The king then sends his servants out to invite everyone they can find. This is the mission of the Church. From the moment Jesus founded His Church and entrusted it to the Apostles, the invitation to the heavenly banquet has gone out to the ends of the earth, and it continues to this day.
Each of us has received this divine invitation. Today, the fullest way to participate in the Wedding Feast is through the Holy Mass. The Mass is truly our wedding banquet, and our union with Christ is sealed in Holy Communion. But do we see the Mass this way? Often, we tend to evaluate the Mass by the personality and preaching of the priest, the quality of the music, or other superficial elements.
When we fail to attend Mass as we would attend the Wedding Feast of the Son of God, then we, like the first group, “refuse to come”—even if we are physically present. True attendance requires spiritual attentiveness and interior participation. When we view the Mass as a burden or inconvenience, we act like those in the second group who responded with indifference or hostility.
Ideally, we will attend Mass every Sunday—and more often if possible—willingly, joyfully, reverently, and with hearts prepared to encounter the Bridegroom. This requires that we remain in a state of grace. The parable ends with a sobering image: A man found at the feast without a wedding garment is cast out into the darkness. The “wedding garment” symbolizes the state of the soul, especially the presence of sanctifying grace, which is received in Baptism and restored through Confession. To approach the altar without this garment is to risk being cast out, as the man in the parable was. We must therefore examine our conscience, repent of sin, and prepare our hearts with devotion so that we may worthily partake of this Heavenly Meal.
Reflect today on the Mass as the true Wedding Feast of the Lamb. Do you approach this sacred celebration with joyful reverence, spiritual preparation, and genuine love for the Bridegroom? Strive to make your presence at Mass much more than physical; let it be the expression of a soul properly clothed, joyfully responding to the King’s invitation. May our worthy participation in the Eucharist be a foretaste of the eternal banquet prepared for those who are invited and respond with all their hearts.
My King and Bridegroom of the Church, the Mass is Your Wedding Feast and a foretaste of the eternal Banquet of Heaven. You invite us to this Feast not only in body, but with hearts recollected, minds engaged, and souls prepared by grace. May I always respond to Your invitation with faith and love, and celebrate the Holy Mass with all my heart, clothed in the garment of sanctifying grace. Jesus, I trust in You.
 
Sunday 28th in Ordinary Time Year A 2026
Opening Prayer: Lord God, you invite us to the wedding feast of your Son and desire that we share forever in your joy. Open our hearts to receive your invitation, and give us the grace to put on the garment of repentance and righteousness. May we never become so occupied with the things of this world that we refuse the greater gift you offer us.
Encountering the Word of God
1. The Son’s Royal Wedding Feast: The Gospel opens with Jesus confronting his adversaries in the temple courts. After exposing their insincerity and failures in spiritual leadership, Jesus tells them a parable about the kingdom of heaven. A king prepares a wedding feast for his son and sends servants to summon the invited guests. When they refuse to come, he sends other servants to announce that the banquet is ready. Some ignore the invitation, while others mistreat the messengers. The two invitations may allude to God first sending the prophets to prepare Israel for the Messiah and then sending the apostles to announce that the messianic feast has arrived. When the invited guests refuse, the king sends his servants to gather people from the streets and roads. This points to the Church’s mission to the Gentiles and also to Jesus’ welcome of those regarded as religious and social outcasts – tax collectors, prostitutes, lepers, and others of little account (see Luke 21:28–32). Yet the parable does not end with simply accepting the invitation. When the king arrives, he finds a guest without a wedding garment and has him cast out. The garment represents the “righteous deeds of the saints” (Revelation 19:8) and the righteousness associated with repentance (see Job 29:14; Isaiah 61:10). All are invited to the kingdom, but entering the feast requires more than merely accepting the invitation. We must respond to God’s grace by living according to the Gospel, clothing ourselves in repentance and Christlike righteousness (see Mitch and Sri, The Gospel of Matthew, 280-283).
2. A Feast of Rich Food and Choice Wines: In the First Reading, Isaiah offers a prophetic vision of the great banquet God will prepare at the end of time. It will take place on Mount Zion, the mountain toward which the nations will stream to encounter the Lord (see Isaiah 2:1–4). There God will provide “a feast of rich food and choice wines,” revealing that his salvation is not merely the forgiveness of sin but participation in the fullness of divine life. The most astonishing promise is that God will destroy the veil that hangs over all peoples: death itself. He will “swallow up death forever” and “wipe away the tears from all faces.” The victory proclaimed by Isaiah reaches its fulfillment in the resurrection of Christ, through which God conquers sin and death and begins the restoration of creation (see 1 Corinthians 15:54; Revelation 21:4). Isaiah concludes with the song of those who have waited for the Lord. Their patient hope has not been disappointed: “This is the Lord for whom we looked; let us rejoice and be glad that he has saved us.” The wedding feast of the Gospel is the fulfillment of this prophetic hope. In Christ, the banquet is already being prepared, and one day its joy will be complete. 
3. He Who Strengthens Me: In the Second Reading, Paul thanks the Philippians for their material support while explaining that he has learned to live in every circumstance. He knows how to live with little and with abundance, with hunger and with plenty. His peace does not come from Stoic self-sufficiency (autarkeia) or independence from others. Rather, it comes from his complete dependence upon Christ: “I have the strength for everything through him who strengthens me.” Paul’s confidence therefore is not that he can accomplish whatever he wants. It is that, whether he experiences abundance or deprivation, he can remain faithful because Christ gives him the strength and grace to persevere. At the same time, Paul does not minimize the generosity of the Philippians. Their gift was a genuine participation in his suffering and mission. He assures them that God, in turn, “will fully supply whatever you need.”
Paul’s words help us understand how to approach the King’s invitation. The Christian life is neither passive acceptance nor self-reliant achievement. God freely invites us to his banquet, gives us the grace to respond, and strengthens us to live as worthy guests. Whether we experience abundance or need, our confidence rests not in what we possess or accomplish but in Christ, who gives us strength and bestows righteousness upon us.
 
Sunday 28th in Ordinary Time Year A
Opening Prayer: Lord, today I come to you with deep hope and desire to know you and recognize your grace at work in my life. I know that my life here on earth is a short journey moving closer to the eternal wedding feast in the Father’s house. Help me to persevere through any difficulty or challenge I encounter on my journey with you this day. How I need your help, your guidance, and your protection. Increase my faith in your presence and your goodness toward me, granting all I need as your chosen and beloved child. 
Encountering Christ:
1. Accepting the Gift: God is never outdone in generosity. How consoling to know his generosity is not dependent upon what we deserve but rather on his abundant goodness, love, and desire for our happiness. No one who had been invited to the feast was there because of merit or status, but purely by decree of the king’s initiative. Christ himself is the banquet of divine life and abundant grace. We don’t deserve to receive him (“Lord, I am not worthy,” Matthew 8:8). It is his longing to share the joy of his existence with us that overflows in bountiful generosity. Our first duty in response to God’s loving generosity is to accept his gift of grace. Let us run forward, embracing the opportunity to receive grace through the regular reception of the Eucharist, frequent confession, and openness to his will. 
2. Called and Chosen: Three times, the king dispatched servants to extend his invitation far and wide to anyone interested. We see that many were foolish and self-absorbed, preoccupied with their worldly pursuits. Attached to good things (work, well-being, and profitability), they sadly rejected the opportunity for something far better. Here lies the mystery and drama of our human freedom. We overlook admitting how indebted we are to God’s goodness as the cause and purpose of our very being. In our own lives, self-reliance, distraction, and busyness can lead us to consider God’s plans an interruption to our own, and forget that ours have no meaning if not centered and focused in his. The possibility that we could reject God’s invitation should motivate us to continually care for our life of grace in friendship with Christ and share with others an invitation to the feast. 
3. Christian Joy: Wedding feasts are a time for great joy, celebration, and happiness. Jesus often used this favored image for heaven—for his kingdom. It describes what he longs to share and promises to us if we follow the way of faithful obedience to his will. The joy that awaits us will far exceed and outlast any suffering we may carry in this life. Hope in the Resurrection and life with God for all eternity should fill us with overwhelming joy and happiness. How does my faith and hope for heaven influence my witness to living as a joy-filled Christian before the challenges in this fallen world? 
 
Suy Niệm Tin Mừng Chúa Nhật 28th Thường Niên Năm A
Trong bài đọc Tin Mừng, chúng ta nhận thức rằng đây là một ý nghĩa liên quan đến tâm linh. Chúng ta không còn trong một đại lễ nữa, nhưng chúng ta đang ở trong một đám tiệc cưới của Hoàng gia. Đây là một tiệc cưới lớn của Hoàng gia mà người Vua Cha đã đứng ra tổ chức cho người Con của Ngài. Thiên Chúa là vua Cha, Người Con chính là Đức Giêsu. Cô dâu là Vương quốc vô hình của Thiên Chúa trên trái đất này, Và nhờ Nhiệm Thể của Chúa Kitô, trong Mầu Nhiện của Chúa Kitô đã làm chúng ta có thể được nhìn thấy được thông qua Hội Thánh Công Giáo.
Trong khi tất cả moi người chúng ta đã được mời gọi đến với tiệc cưới của Chúa trên trời, nhưng không phải tất cả mọi người đã đáp lại lời mời gọi của họ trong ân sủng của Thiên Chúa, mà một số người đã từ chối lời mời đó, và một số không chấp nhận hay tuân theo lời chỉ dẫn hoàn toàn của lời mời như người đến đự tiệc cưới mà không mặc áo cưới.. Không trang điểm bằng một chiếc áo choàng trắng để xác định họ là con cái của Thiên Chúa, những ngườiđó là những không quan tâm cho sự cứu rỗi của họ thì sẽ được ném ra ngoài và bị đưa vào bóng tối bên ngoài, nơi sẽ có những khóc lóc và nghiến răng.
 Bí Tích Thánh Thể và Thánh Lễ là Đại tiệc cưới vô hình đó được diễn ra cho tất cả những người đã được rửa tội và những người sống đức tin trong Chúa Kitô. Đây là những người con đã được Thiên Chúa là cha đẻ tinh thần mời gọi đến trong bữa tiệc Thánh này (Dt 12: 9). Để tất cả cùng được kết hợp với Chúa Kitô trong Thánh Thể và được nhận lấy bánh hằng sống.
Bánh hằng sống chính là Mình và Máu Chúa trong phép Thánh Thể, đã đảm bảo mỗi người trong chúng ta đến với sự cứu rỗi của chúng ta, miễn là chúng ta rước nhận Mình và Máu Chúa trong ân sủng, nghĩa là trong tình trạng đã được sạch tội qua bí tích hoà giải. Nếu không thì chính chúng ta đã rất xúc phạm đến Thiên Chúa. Đến với bàn Tiệc Thánh của Ngài và lãnh nhận bánh hằng sống khi chúng ta ở trong tình trạng tội lỗi thì cũng giống như hành động của người khách đến dự tiệc cưới mà không mặc áo tiệc cưới trong bài Tin Mừng hôm nay. Thì số phận chúng ta cũng giống như thế, bị ném ra khỏi tiệc cưới và nhốt vào nơi tối tăm, tồi tệ.
Vì thế Chúng ta hãy tiếp tục cảm tạ, ca ngợi và thờ phượng Thiên Chúa vì Ngài đã ban cho chúng ta có được ân sũng của Ngài là được tham dự vào bàn Tiệc cưới với Ngàiuqa Chúa Giêsu Kitô và nhờ Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta

Suy Niệm Thứ bảy 27th Thường Niên.

 

Suy Niệm Thứ bảy 27th Thường Niên.
Ai là người may mắn ơn phúc trong mắt chúng ta? Trong văn hóa Do Thái, chính chữ này chỉ người mà chúng ta được ra (vì một người đàn ông) và người mà chúng đã đã sinh ra (cho một người phụ nữ) điều đó đã quyết định sự may mắn của chúng ta. Đó là lý do tại sao trong bài ca Ngợi Khen ‘Magnificat’ Đức Maria đã nói, “Này từ đây mọi người sẽ khen tôi có phúc.” (Lc 1:48).
Tuy nhiên, Chúa Giêsu, không những chỉ thừa nhận những gì mà những người phụ nữ trong đám đông ã nói về Đức Maria, người được Thiên Cha ban cho có được phước để trở thành mẹ của Ngài, những còn đưa Mẹ uq khỏi lằn ranh giới của sự hiểu biết của người Do Thái về ơn phước hạnh phúc khi đến một chân trời mới. Như Ngài đã nói là phúc hơn cho những ai biết lắng ghe lời Chúa và biết giữ lời dạy của Ngài. Có ai biết được ai là người có phúc hơn khi nghe và biết thực hành lời Chúa? tất nhiên không ai hơn ngoài Đức Maria! Người không những chỉ biết nghe lời Chúa mà còn vâng lời Người, khi Đức Maria nói với thiên thần Gabriel (lúc truyền tin) – “Xin hãy thành sự cho tôi theo lời Ngài..” (Lc 1, 38).
Chữ vâng lời the tiếng Hy Lạp có nghĩa là (phylassein) mang ý nghĩa của người bảo vệ thành phố hay cái gì có một giá trị rất lớn. Vì vậy, khi chúng ta vâng lời Chúa, chúng ta đang nói với Chúa rằng chúng ta bảo vệ giá trị và bất cứ điều gì Chúa đã nói thì có một giá trị rất lớn đối với chúng ta.
Chúa Giê-su đưa ra sự vâng phục này đến với Lời Chúa bằng cách nói thêm, mẹ ta và các anh em của ta là những người biết nghe Lời Chúa và đưa lời Chúa vào sự thực hành (Lc 8:21). Để được họp mặt với Chúa và trong gia đình của Chúa thì chúng ta phải biết nghe tiếng Chúa, Lời Chúa. Và phài biết sống và thực thi những điều răn mà Chúa đã ban cho chúng ta. Xin Chúa giúp chúng ta luôn luôn tìm cách nghe lời Chúa qua Kinh Thánh  và thực thi những gì Chúa đã dạy chúng ta qua các bài đọc trong các Thánh Lễ. Lạy Chúa, xin dạy chúng con biiết lắng nghe lời Chúa, để giữ lời Chúa bằng trái tim, tâm hồn chúng con.
 
Saturday 27th Week in Ordinary Time:
Who are the blessed in our eyes? In the Jewish culture, it is from whom you descended (for a man) and to whom you gave birth (for a woman) — that determined your blessedness. That is why in the Magnificat, Mary says, “from now onwards all generations will call me blessed” (Lk 1:48).
However, Jesus, not only acknowledged what the woman in the crowd said about His mother Mary, being blessed to have been His mother, but pushed the boundary of the Jewish understanding of blessedness to a new horizon. He said, more blessed are those who “hear the word of God and keep it”. Whom do we know who is more blessed as to “hear and obey”? Mary of course!  She not only heard the word of God but obeyed it, when she said to the angel Gabriel (at the annunciation) — “let what you have said be done to me” (Lk 1:38).
The Greek word for “obey” (phylassein) carries the meaning of “guard” or “value greatly”. So, when we obey God, we are saying to God that we “guard” and “value greatly” whatever God has spoken to us.
Jesus takes this obedience to God’s word further by saying, “My mother and my brothers are those who hear the Word of God and put it into practice” (Lk 8:21). To be in Jesus’ family is to “hear” God’s Word and “practise it.”
May we seek always to hear God’s word and keep it!
Lord, train me to observe Your word, to keep it with my heart.
 
Saturday of the Twenty-seventh Week in Ordinary Time 2026
While Jesus was speaking, a woman from the crowd called out and said to him, “Blessed is the womb that carried you and the breasts at which you nursed.” He replied, “Rather, blessed are those who hear the word of God and observe it.”  Luke 11:27–28
Any loving mother would understand the sentiment expressed by this woman in the crowd. We can reasonably infer that she was likely a mother herself, one who took great joy in her children. After being deeply moved by Jesus’ words and presence, she looked upon Him with maternal admiration, expressing the thought that His mother must be truly blessed to have borne and nurtured such a holy man of God. Perhaps, in her heart, she imagined how wonderful it would be to have had the privilege of being the mother of the Messiah.
Jesus, however, gives a surprising response to the woman’s touching and sincere exclamation. Rather than simply accepting the compliment or returning a kind word of thanks, Jesus redirects the focus. He shifts the emphasis from the natural to the supernatural—from biological motherhood to spiritual discipleship.
On a natural level, it is indeed true that the Blessed Virgin Mary is uniquely blessed for being the Mother of the Son of God. As the woman observed, motherhood is a great gift, and to be the mother of the Messiah is an incomprehensible grace. Though Jesus does not deny this, He instead reveals the deeper source of the Virgin Mary’s true blessedness. It was not only that she carried Him in her womb or nursed Him at her breast, it was that she heard the Word of God and observed it with perfect fidelity.
It may be that Jesus’ response to this kind woman arose out of His burning love for His own mother. He loved her because she was His mother, and love was due her for that reason alone. However, His love also flowed from His infinite gratitude to her for her perfect cooperation with the divine plan of salvation. As God, Jesus looked upon His mother as the New Eve, the new mother of all the living. He saw her Immaculate Heart, which she kept pure and free from every sin throughout her life. He foresaw her eventual Assumption into Heaven and her coronation as the Queen of Heaven and Earth.
Jesus also looked upon His mother from the perspective of human nature. She was His mother. She perfectly cared for Him, nursed Him, fed Him, played with Him, and loved Him with all her heart. Her graced virtues forged a sacred bond with her Son that we can only try to imagine.
Therefore, when this woman cried out, “Blessed is the womb that carried you and the breasts at which you nursed,” we can also hear in Jesus’ response an immediate defense of His mother’s honor and dignity. Yes, she carried Him in her womb and nursed Him, but Jesus saw her for who she truly was. She perfectly listened to the Word of God and conformed to God’s will without any deviation. Hence, it might have been Jesus’ human love, united with His divine love, that compelled Him to immediately proclaim His mother’s true dignity and blessedness.
By honoring His mother this way, Jesus also expands that honor to all who follow her example. He invites everyone to share in her blessedness by hearing the Word of God and observing it with faith and fidelity. In doing so, He reveals that true spiritual kinship with Him is not based on blood, but on obedience to the will of the Father. This teaching not only affirms the unparalleled holiness of His mother, but also opens the path of blessedness to all who, like her, wholeheartedly say “Yes” to God.
Reflect today on Jesus’ quick and passionate response to this loving mother in the crowd. Hear in His voice a sense of urgency directed to your own soul. He desires to include you in His spiritual kinship and to count you among the blessed, those who hear His Word and faithfully observe it. Imitate the Mother of God, and you, too, will share in the blessings that such a life bestows.
Living Word of God, You continuously speak to us the dictates of love, calling us to Yourself and conforming us to Your will. Please open my ears to hear You and strengthen my heart to obey You. May Your Blessed Mother be my intercessor and model of such a life, and may I share in the blessedness she enjoys. Jesus, I trust in You.
 
Saturday of the Twenty-Seventh Week in Ordinary Time 2026
Opening Prayer: Lord God, bless me today as I hear your Word and strive to observe it. I am your child, and I desire your fatherly blessing with all my heart. Teach me to be an obedient child who seeks to please you in all that I do today.
Encountering the Word of God
1. Hearing and Observing the Word of God: Throughout the Gospels, Jesus reveals that he is establishing a new family of God and inaugurating the New Covenant. Under the Old Covenant, membership in God’s people was closely associated with Israel’s covenant lineage. One needed to belong to the people of Israel, the Messiah would come from the tribe of Judah and the house of David, and the priesthood was entrusted to descendants of Aaron and Zadok within Israel. The woman in today’s Gospel recognizes the extraordinary privilege of being related to Jesus according to the flesh. She praises the woman who gave birth to such a Son: “Blessed is the womb that carried you and the breasts at which you nursed.” Yet Jesus directs her attention to something even more fundamental. The deepest source of blessedness is not merely physical proximity to him but a response of faith to God’s Word: “Blessed are those who hear the word of God and observe it.” Jesus is not denying the blessing of his mother. Rather, he reveals why Mary is truly blessed. She did not simply give birth to the Son of God; she first received God’s Word in faith and surrendered herself to it: “Behold, I am the handmaid of the Lord. May it be done to me according to your word” (Luke 1:38). The family Jesus establishes is therefore characterized by those who hear God’s Word, welcome it in faith, and allow it to shape their lives.
2. Praise of the Queen Mother: The woman’s words also recognize the extraordinary dignity of Jesus’ mother. If Jesus is the promised Davidic King, then Mary is his royal mother, the Queen Mother of the restored kingdom. In the Davidic monarchy, the king’s mother occupied a position of particular honor. She could sit upon a throne beside her son (1 Kings 2:19), wear a crown (Jeremiah 13:18), and exercise a significant role within the royal court. As Proverbs 31 illustrates, the queen mother could offer counsel to her son concerning justice, the care of the poor, and the responsibilities of kingship. This background helps us appreciate the woman’s exclamation in today’s Gospel. She sees the greatness of Jesus and naturally concludes that the woman who bore and nursed such a Son must be extraordinarily blessed. The Gospel of Luke confirms this insight. Elizabeth, filled with the Holy Spirit, calls Mary “the mother of my Lord” (Luke 1:43), echoing the language of Israel’s royal tradition. Yet Jesus leads us deeper. Mary’s blessedness does not rest simply on her biological relationship to him. She is blessed because she received God’s Word and faithfully lived according to it. Her royal dignity flows from her faith-filled relationship with the King.
3. A Faithful Disciple: This is why Mary can be understood not only as the Mother of Jesus but also as the model disciple of Christ. As Luke makes clear, the true family of Jesus consists of those who hear God’s Word and put it into practice (see Luke 8:19-21). Mary embodies precisely this kind of discipleship. She heard God’s message through the angel, believed what was spoken to her, and entrusted herself completely to God’s plan. She continued in that faithful response throughout her life, even when following her Son led her to the foot of the Cross. Mary’s discipleship reaches from the Annunciation through the Passion and into the life of the Church. Mary receives God’s Word with faith, perseveres in that faith, and follows her Son even through the suffering surrounding his death. Thus, Mary’s blessedness in Luke 11 is not something Jesus diminishes; it is precisely the kind of blessedness he wants his disciples to understand. Mary is blessed because she heard the Word, believed it, welcomed it, and persevered in living according to it. And Jesus promises that those who remain faithful to him will ultimately share in his reign. The disciples who persevere with him will receive a share in his kingdom (Luke 22:28-30), and those who suffer and die with him will also reign with him (2 Timothy 2:11-12). Mary, having perfectly followed her Son as a faithful disciple, fittingly shares in his glory. We, too, are invited into this same family. We do not belong to Christ merely by association. We become faithful members of his family by hearing his Word, believing it, and putting it into practice. Mary shows us how. Her life teaches us that the path to blessedness begins with a simple response to God: “Let it be done to me according to your word.” If we imitate her humble faith and obedient discipleship, we, too, can hope to share in the Kingdom of her Son.
 
Saturday of the Twenty-Seventh Week in Ordinary Time
While Jesus was speaking, a woman from the crowd called out and said to him, “Blessed is the womb that carried you and the breasts at which you nursed.” He replied, “Rather, blessed are those who hear the word of God and observe it.”  Luke 11:27–28
This short Gospel reading reveals much about what makes one “blessed” in life. Specifically, Jesus considers those truly blessed who do two things: “hear the word of God” and then “observe it.” Though this seems quite obvious at first read, it is often harder than it seems.
The first step to a blessed life is hearing the Word of God. To “hear” implies that we do much more than become familiar with the Gospels. Hearing means we are not only aware of all that our Lord has revealed, it also means that we have truly internalized it, understanding all that our Lord requires of us.
Have you heard our Lord? It’s important to understand that the Gospel is alive. In other words, becoming familiar with the Word of God is not the same as reading some ancient book of lessons. Rather, hearing the Word of God means we hear a Person: the Son of God, speaking to us and guiding us each step of our lives. God’s Word is something that must speak to us every moment of every day, inspiring us to do this and avoid that. It is accomplished through a lifelong habit of prayerful communion with our Lord through which we are attentive to His voice always.
Hearing the very Person of the Son of God, the Word made flesh, necessarily implies that we also observe all that He speaks to us. In fact, failure to follow His continuous and gentle command to love will result in us being unable to clearly hear Him at all. We will become confused and will easily become directed by the many other voices in our world, unable to discern the glorious path chosen for us by our Lord.
Reflect, today, upon whether or not you struggle in any way with both hearing and observing the voice of God. If this is your struggle, then recommit yourself to a time of humble and wholehearted discovery. Tell our Lord that you are sorry for not being attentive to Him and set yourself on a mission to seek and find Him. Reject the confusion and anxiety of life, reject the many other voices of “wisdom” within our world, and listen for His gentle but clear voice. He is always speaking. He is always calling you. He is always present. Open the eyes of your soul and give Him your full attention. And when you sense Him speaking to you, respond with the utmost generosity and obedience. Doing so will result in you discovering what it means to be truly blessed by our Lord.
My blessed Lord, You are glorious beyond all things, and You invite me and all Your creatures to share in Your very life. Give me the grace I need to turn from the confusion and deceptions of life so that I will hear only You and respond only to Your voice. I commit myself to Your holy will, dear Lord. As I do, please bestow upon me every blessing You desire to give. Jesus, I trust in You.
 
Saturday 27^th Ordinary Time 2025
Opening Prayer: Lord God, bless me today as I hear your Word and strive to observe it. I am your child, and I desire your fatherly blessing with all my heart. Teach me to be an obedient child who seeks to please you in all that I do today.
Encountering the Word of God
1. Hearing and Observing the Word of God: Throughout the Gospels, Jesus teaches that he is inaugurating a new family of God and a New Covenant. Much attention was given in the Old Covenant to physical bloodlines. To be an Israelite, you needed to descend from one of the twelve tribes of Israel. The king and future Messiah could only come from the tribe of Judah and the line of David. Priests needed to descend from Aaron. The High Priest needed to descend from Zadok. The woman in the crowd represents the idea that divine blessing was attached to your bloodline. But Jesus teaches that, in the New Covenant, what counts is not your lineage, but your observance of the Word of God. Mary, the Mother of Jesus, is blessed because she believed that what was spoken to her from the Lord would be fulfilled. Jesus is not rebutting Mary’s blessedness, but offering her faith, her welcoming of God’s word, and her observance as an example of those who are truly blessed by God.
2. The Valley of Jehoshaphat: In the First Reading, we read the conclusion of the Book of Joel. The book identifies the Valley of Jehoshaphat as the place of the Lord’s judgment. Historically, this place has been identified with the Kidron Valley, the ravine east of Jerusalem. But, since the name Jehoshaphat simply means, “the Lord has judged,” it is likely a reference to God’s judgment in general rather than a specific geographical location. What several Doctors of the Church have taught is that when the history of the world comes to an end, all human beings will rise and be judged. The righteous will rise with glorified and luminous bodies, while the wicked will rise with frightful and hideous bodies (see Francis de Sales, Introduction to the Devout Life 1, 14). Joel uses the image of a harvest as an image of judgment. Just as a farmer separates grain from the husks after the stalks have been sickled and gathered, so the righteous will be separated from the wicked.
3. The Darkening of the Sun, the Moon, and the Stars: Another important image of the judgment in Joel and other prophets is the darkening of the sun, the moon, and the stars. In the ancient world, time was regulated by these heavenly bodies. The hours of the day were marked by the position of the sun. The moon regulates the monthly cycle of four weeks. The position of the stars marks the seasons of the year. The darkening of these heavenly bodies means, “Your time is up!” Prophets like Isaiah, Ezekiel, Joel, and Amos all invoked depictions of heavenly chaos to predict the judgment and downfall of pagan kingdoms. Jesus will redirect this same language, not toward a Gentile kingdom, but toward Jerusalem. “The kingdom of Old Covenant Israel will be devastated for corrupting itself like the pagans and rejecting Jesus” (Ignatius Catholic Study Bible, 1771). And so, when Jesus predicts the darkening of the heavenly bodies (Matthew 24:29; Mark 13:24-25), he is pronouncing the end of the Old Jerusalem that occurred within a generation (within 40 years) in A.D. 70 (Mark 13:30). The end of Jerusalem, however, also points forward symbolically to the end of time, when new heavens and a new earth will be definitively established, when everyone will be judged, and when evil will be swallowed up. 
 
Suy Niệm Thứ bảy 27th Thường Niên.
Bài đọc thứ nhất là một phần của lời cầu nguyện chung của cộng đồng người Do Thái thời kỳ đó. Qua những lời nguyện này dân Do Thái đả được Thiên Chúa Yavê của họ đảm bảo với họ rằng những chiến tranh và đau khổ mà họ đang trải qua sẽ được chấm dứt.
Thiên Chúa đã hứa ban cho họ sự phục hồi trong tương lai. Và chẳng bao lâu nữa, phước lành cuêa Thiên Chúa sẽ tuôn đổ ra trên những người Do Thái và trên xứ sở của họ. Trong thời gian này, lời cầu nguyện của hoọ cũng Thiên Chúa dang tay hành động trừng phạt trên những kẻ thù của Dân Do Thái.
Thiên Chúa Yavê sẽ tập hợp tất cả các quốc gia này để phán xét tại "Thung lũng Giô-sa-phát",  ngôn ngữ dược dùng để chỉ đến cụm từ tiếng Do Thái (Hebrew) "sự Phán xét của Thiên Chúa".
Những hình ảnh trong bài đọc này được sử dụng cho sự phán xét của Thiên Chúa Yavê như là hình ảnh của một trận chiến. Các danh từ được dùng liên quan đến việc thu hoạch mùa màng hay đó là hình ảnh trong mùa gặt hái, chẳng hạn như "đặt lưỡi liềm vào" và "đến và bước đi" được sử dụng để xác định cuộc chiến khốc liệt của Thiên Chúa đối với kẻ thù của người Do Thái.
Kết hợp những điều này thì đây là ý tưởng về ngày sắp đến của Thiên Chúa, khi Chúa "rống lên từ Sion" và "làm cho tiếng của Ngài được nghe vang dội từ Jerusalem". Bằng cách này, Thiên Chúa đã bảo đảm với dân Do Thái là sự an toàn của họ khi họ biết rằng Chúa là "Thiên Chúa của họ". Bởi vì như lời hứa của Ngài, Ngài  sẽ phục hồi dân tộc Do Thái dân riêng của Ngài.
Với sự trở lại của Chúa Jêsus, lời hứa với người Do Thái đã được Thiên Chúa thực sự đã được thực hiện.
 Khi một người phụ nữ trong đám đông kêu lên với sự ngưỡng mộ của bà đối với những việc làm và trí tuệ của Chúa Giêsu bằng cách khen ngợi người mẹ, người đã mang Ngài vào thế giới của chúng ta, Chúa Giêsu nhắc cho bà ta và tất cả chúng ta là sự may mắn và phúc lành thật sự đến trong việc nghe lời Chúa và giữ biết giữ lời Chúa . Sau cùng, phước lành và sự an toàn của chúng ta không phải được bắt nguồn từ nơi con người, mà được đến từ nơi Thiên Chúa  Yavê.
 
REFLECTION Saturday 27th Ordinary Time
The passage in the first reading is part of Jewish communal prayer of that period. Through it, the people are assured that the sufferings undergone by them will come to an end. God has promised them a future restoration. Soon, new blessings will pour forth on the people and on the land. At this point, the prayer also invokes God’s action on the enemies of Israel.  God will assemble all these nations for judgement at the “Valley of Jehoshaphat”, a term connected with the Hebrew phrase “Yahweh judges”.
`           Here, the image used for God's judgement comes in a form of a battle. The terms associated with harvest, such as, “put the sickle in” and “come and tread”, are used to identify the fierce battle to be waged by God against the enemies of Israel.
Closely linked to this is the idea of the imminent day of the Lord, when the Lord “roars from Zion” and “makes his voice heard from Jerusalem”. In this way, God assures the people that their ultimate security lies in knowing that the Lord is “your God”. His promises will be restored on Israel on the day of His coming.
With the coming of Jesus, God’s promise to Israel has indeed come to fulfillment. When a woman in the crowd cries out her admiration for Jesus' deeds and wisdom by praising the mother who had brought him into the world, Jesus reminds her that true blessedness comes from hearing the word of God and in keeping it.
Ultimately, our blessings and security come not from human sources, but from God Himself.  
Now we can give thanks to our Lord Jesus for helping us depend on Him alone because He is God Himself..
 
Suy Niệm Tin Mừng Thứ Bẩy tuần 27 Thường Niên  2018
Trong thư gởi cho cộng đoàn Galatin hôm nay,  thánh Phao-lô đáp lại câu hỏi mà một số người Do Thái đã hỏi: “Nếu Chúa Giêsu Kitô là sự mặc khải của Thiên Chúa, thì tại sao chúng ta có luật Torah?” Đối với người Do thái, sự mặc khải của Chúa  được thấy trong sách luật Torah. Thánh Phao-lô đã cho chúng ta biết là sách Torah được ví như một “người giám thị, giữ kỷ luật” trong một trường học. Nhiệm vụ của người giám thị là đảm bảo các em giữ kỷ luật nhà trường, chú ý đến kỷ luật để bảo vệ chúng về thể chất và đạo đức. Giống như giám thị lo giữ kỷ luật, Sách Torah ban hành kỷ luật và giúp cho dân Israel biết sống theo giáo lý của Thiên Chúa là Chúa của họ. Cho đến khi Chúa Kitô đến thì kỷ luật được tự giác đích thực và có thể tự kiểm soát lấy.
Qua Chúa Kitô, dân Israel không còn như trẻ con phải được kiểm soát dưới quyền của "kỷ luật" nữa, nhưng tất cả đã trở thành con cái của Thiên Chúa trong đức tin. Bây giờ, không còn có sự khác biệt giữa chúng ta, bất kể nguồn gốc vì chúng ta đều được tập hợp lại với nhau và nên một trong Đức Kitô. Thánh vịnh hôm nay đã đưa ra ý tưởng về các hậu duệ của Abraham và Jacob được Thiên Chúa gom chung lại thành một..
            Vì điều này mà mọi người chúng ta được mời gọi ngợi khen Thiên Chúa là Đấng trung thành với lời hứa của Ngài, vì Ngài đã hành động và đưa dân Ngài về đất hứa của họ. Không có gì ngạc nhiên trong đoạn Tin Mừng hôm nay khi Chúa Giêsu, đáp lại lời khen ngợi của người phụ nữ, khen ngợi cho người mẹ của Ngài, người đã đưa Ngài vào thế giới của chúng ta. Nhưng Chúa Giêsu đã chỉ chúng ta biết là chỉ có hạnh phúc thực sự không phải là do những mối quan hệ vật chất, nhưng là do những mối quan hệ tinh thần mà tất cả chúng ta cùng chia sẻ với Thiên Chúa và với nhau qua việc chúng ta biết nghe và giữ lời của Chúa. Lạy Chúa chúng con cảm ơn Ngài vì đã cgo con được làm con của Chúa.
 
Saturday 27^th Ordinary Time REFLECTION
 Paul’s writing, in today’s passage from the letter to the Galatians, is in response to the question asked by some Jews, “If Jesus Christ is God’s revelation, why then do we have the Torah?” To the Jews, God’s revelation is found in the Torah. Paul’s answer is that the Torah is likened to a ‘disciplinarian’ in a school. It was his or her task to make sure the children went to school, paid attention to the lessons, and where necessary, to discipline them in order to protect them physically and morally. Like the discipline teacher, the Torah provided discipline and restraint for the people of Israel. That is, until Christ came and made authentic self-discipline and self-control possible. Through Christ, the people are no longer children under a ‘disciplinarian’, but have become children of God by faith. Now, there are no differences among them, regardless their backgrounds, since they are all gathered together as one in Christ. Today’s psalm takes up the idea of the descendants Abraham and Jacob being gathered by God.
            For this, the people are invited to praise God who is faithful to His promise, and who will act to bring the people home to their land. It is no wonder then that Jesus, in the Gospel passage, responds to the woman’s comment, that takes the form of praise for the mother who had brought him into the world, points out that that true happiness consists not in physical relationships, but in the spiritual relationship we all share with God and with one another through hearing and keeping the word of God.
Father, thank You for making me Your child.