Suy Niệm Chúa Nhật thứ Ba Mùa Chay Năm C

Suy Niệm Chúa Nhật thứ Ba Mùa Chay Năm C

Không ai trong chúng ta có thể dự đoán được tương lai của chính mình. Nhưng tất cả chúng ta ai cũng phải chuẩn bị cho tương lai của chính mình.

Trong bài Tin Mừng hôm nay chúng ta nghe nói về những bi kịch bất ngờ và những sự đau buồn đã diễn ra vào thời của Chúa Giêsu.  Chúa Giêsu đã dùng những dữ kiện đáng buồn này để dạy cho các môn đệ và cho chúng ta một bài học là phải biết chuẩn bị.  Trước hết, Chúa đã lưu ý chúng ta với những bi kịch đã xảy ra.

Dữ kiện thứ nhất là tai nạn xảy khi một tòa tháp cao bất ngờ sụp đổ ở Siloam trong khi đang được xây lên dỡ dang. Trong tai nạn này mười tám người đã chết, họ là những người công nhân và những người qua đường. Dữ kiện thứ hai là một cuộc kháng chiến chống lại quân đội La Mã của Philatô, Khi ông Philatô được tin một nhóm người quá khích ở Galilê đã tập trung tại Jerusalem lợi dụng việc tế  lễ và cầu nguyện tại Đền thờ  để khuấy động dân chúng địa phương chống lại Người La Mã. Và ông Philatô ra lệnh tấn công tất cả những người Do thái đang ở trong Đền thờ trong lúc họ tế lễ và cẫu nguyện. Máu của họ đã tuôn đổ và hoà lẫn với máu vật được hiến tế trong Đền thờ của họ. Khi cuộc sống của con người kết thúc một cách đột ngột, cho dù đó là do bệnh tật, tai nạn, hay do bạo lực hay thiên tai, tất cả chúng ta có thể đưa ra những câu hỏi như: “Thiên Chúa ở đâu mà đã để sự việc xảy ra như thế? Có phải Chúa đã nhắm mắt làm ngơ? Hay Ngài không biết những gì đang xảy ra với dân riêng của Chúa sao?”

Qua bài Tin Mừng hôm nay, Chúa Giêsu nhắc nhở chúng ta là "Chúa biết mọi sự, nhưng chưa đến lúc Ngài phải phán xét tất cả mọi người, để bảo vệ những nạn nhân vô tội do những tội ác đang gây ra trong Thế giới hôm nay và để đưa những kẻ bất lương đến với công lý trong ngày sau hết.

Cũng giống như người làm vườn xin cho cây vả có thêm một cơ hội để sinh hoa trái, Thiên Chúa cũng ban cho nhân loại chúng ta có thêm một cơ hội, một thời gian để thay đổi cách sống của chúng ta. Rồi Ngài sẽ đến trong quyền năng của Ngài để tất cả mọi người sẽ nhận ra Ngài như vua Pharaô của Ai Cập đã buộc phải nhận ra Thiên Chúa là ai sau khi ông Môisen tuyên xưng uy danh của Thiên Chúa. Khi quyền năng của Thiên Chúa được tỏ lộ thì tất cả chúng ta, những người không còn ở dưới những đám mây mù bất định như tổ tiên của chúng ta trong thời Cựu Ước.  

Như lời thánh Phaolô viết trong bài đọc thứ hai hôm nay là cũng sẽ tới một lúc mà chúng ta sẽ phải ra mặt và ra đứng đối diện trước Thiên Nhan Chúa. Mùa Chay này là thời gian để chúng ta đối mặt với sự gian ác đang ở xung quanh và trong chúng ta. Lịch sử nhân loại đã cho chúng ta thấy rõ ràng là chúng ta càng tham gia vào tội ác, chúng ta càng ít chú ý đến sự tồn vong của nó. Những người điều hành các trại giam tử thần của Đức Quốc xã trong thế chiến thứ hai đã quá quen với việc tự ý giết người của họ, đến nỗi những kẻ giết người này không nhận ra sự xấu xa, tàn bạo của những việc họ làm.

Trong xã hội của chúng ta hôm nay, những chàng trai ở trường hay tại nơi làm việc đối xử với các cô gái như là đối tượng cho sự ham muốn xác thịt của mình, vì họ đang bị thúc đẩy bởi sự ích kỷ và sự thèm muốn tính dục. Những cô gái ở trường hoặc tại nơi làm việc sung sướng với việc sử dụng khả năng tình dục của mình để lấp đầy ham muốn và đạt được bất cứ những gì cô ta muốn, và có những từ mà chúng ta không cần phải nói, những người này đã trở nên quá quen thuộc với sự vô đạo đức của họ, thậm chí họ còn rất thoải mái với điều đó, vì họ không có trách nhiệm cho việc làm của họ. Họ cho rằng ai cũng đều làm như thế. Không có gì sai trái với việc đó.  Thật ra đó chỉ là sự cãi bướng và chỉ là việc làm hợp lý của ma quỷ.

Có những lúc tất cả chúng ta đã phải lòng với những lời nói dối tuyệt vời này. Tệ hơn nữa, là chúng ta đã buông thả và cho phép bản thân mình tham gia vào những việc làm vô đạo đức, và cảm thấy dễ dàng hội nhập và trở nên thoải mái với những sự vô đạo đức của chính mình.

Chúng ta không cần phải theo sống cách này. Chúng ta không phải là những con thú vật chỉ biết sống vô tư và làm theo cái bản năng tự nhiên của loài cầm thú.  Chúng ta có thể thay đổi. Cho dù chúng ta cần sự cứu giúp đỡ.  Bây giờ là lúc để chúng ta chọn Chúa, không chỉ bằng lời nói của chúng ta mà bằng tất cả những hành động, việc làm trong cuộc sống của chúng ta, bây giờ là thời gian để chọn lựa, mà không phải là ngày mai, hay thời khắc nào đó trong tương lai khi chúng ta nghĩ rằng chúng ta sẽ phải thay đổi thật sự và đón nhận Chúa.

Thời gian tương lai có thể không bao giờ đến. Tháp cao kiên cố cũng sụp đổ. Cuộc thảm sát vẫn diễn ra. Những người thân yêu cũng đã chết. Chúng ta hãy nài nỉ và xin Chúa đến ngay bây giờ và chữa lành cho thế giới bệnh hoạn của chúng ta hôm nay.

Chúng ta đã sẵn sàng cho Ngài chưa? Chúng ta có phải như là cây vả đang sinh trái hay chúng ta sẽ phải bị đốn chặt chung với những thành phần được sáng tạo khác nhưng đã không đem lại một lợi ích nào cho thế giới? Mùa chay là thời gian để chúng ta hòa giải. Chữ hòa giải nghe đúng ý nghĩa hơn nhiều so với chữ xưng tội hoặc đền tội. Hòa giải có nghĩa là chính mình thiết lập mối quan hệ của chúng ta với những người khác, trước tiên là Thiên Chúa và sau đó là sự hiện diện của Ngài trong những người khác. Mùa chay là thời gian để chúng ta nhận ra sự tham dự của chính mình vào trong các việc làm tích lũy của tội lỗi. Mùa Chay là thời gian để chúng ta xem những bi kịch cá nhân của chính mình qua những hậu quả của sự dữ đối với những người vô tội. Mùa Chay là thời gian để chúng ta cầu xin sự tha thứ và biết can đảm, chịu đựng để chúng ta có thể sinh ra hoa trái. Mùa Chay là thời gian để chúng ta đối mặt với những thất bại của chính mình khi chúng ta nhận ra rằng Chúa có thể và sẽ chữa lành và cứu giúp chúng ta. Vẫn còn chưa muộn lắm đâu, Cây vả đã được cho sống thêm một năm nữa. Xin Chúa cho chúng ta có can đảm để dùng thời giờ của Chúa và thời gian của chúng ta một cách khôn ngoan để chúng ta có thể sinh ra hoa trái.

Third Sunday of Lent:

Sadly, none of us can predict our future.  All of us have to be prepared for the future. The Gospel reading for today speaks about sudden and sad tragedies that took place at the time of the Lord.  Jesus uses these as a lesson for his disciples and for us.  He begins by noting the tragedies.  One was an accident: a tower under construction fell in Siloam.  Eighteen people, workers and bystanders, were killed.  The second was an unprovoked attack. Pontius Pilate, yes that same Roman whom some want to turn into a victim of circumstances regarding the Lord’s death, Pontius Pilate turned a Temple service into a bloodbath.  The center of opposition to the Roman occupation of Israel was Galilee. The most adamant of the rebels were the members of a party called the Zealots.  By the way, one of these men, Simon the Zealot, left his political agenda and became one of the twelve disciples and then apostles.  Back to Pontius Pilate. Pilate heard that a large number of Galilean zealots had gathered in Jerusalem and would be attending a special Temple service.  “Perhaps,” Pilate’s spies told him, “they would stir up the locals against Rome.”  Pilate decided to nip this in the bud.  Only Jews were allowed in the Temple precincts. So Pilate had his soldiers dress as though they were Jews, and mingle in with the crowd.  At a given signal, they attacked all those at the service, thus mixing their blood with their Temple sacrifices.

  When people’s lives come to a sudden end, whether it is through disease, an accident, due to violence or a natural disaster, we all ask questions like: “Where is God?   Has God lost control?  Doesn't he recognize what is happening to his people?”  Jesus says in the Gospel for today, "God knows, but the time is not yet ready for him to come to judge all people, to protect the innocent victims of evil in the world and to bring evildoers to their just ends.  Just as the farmer gives the fig tree one more chance to bear fruit, God gives mankind in general and us in particular a little more time to change our ways.”

  Then He will come with power, the power of His Name.  Then all people will recognize Him just as the Pharaoh of Egypt was forced to recognize whom God was after Moses proclaimed God's name.  When the power of God is revealed then we, “who are no longer under a cloud of uncertainly as our ancestors of the Old Testament times were,” as St. Paul says in today's second reading, then we will stand before God and present ourselves to Him.

  But for now we still have time.

  It is Lent, the time for us to face up to the evil that is around us and within us.  Let me briefly reflect on a psychological aspect of evil. History has clearly shown that the more we participate in evil, the less we notice its existence.  Those who ran the death camps of Nazi Germany were so used to arbitrarily choosing individuals for death that many of these murderers had no recognition of the evil of their actions.  Those who run the sleazy halls of our society take no responsibility in their actions.  Closer to home, the guy at school or at work who treats girls like objects for his lust, motivated by both selfishness and porn, you know the guy usually referred to as “a jerk”, or the girl at school or at work who is perfectly happy with using her sexuality to fill her lust and to achieve whatever else she wants, and there are words we use for her that need not be said, these people have become so used to their own immorality, even so comfortable with it, that they take no responsibility for their actions.  “Everyone does this. There is nothing wrong with it.”  That is the rationalizing of the devil.

There are times that we have all fallen for this great lie.  Even worse, the more we allow ourselves to become involved in immoral activity, the easier it is for us to actually become comfortable with our own immorality.

 It does not have to be this way.  We are not animals compelled by natural instincts to a course of action. We can change.  We need help though.  The time to choose the Lord, not just with our words but with the actions of our lives, the time to choose is now, not at some moment in the future when we think we will drastically change and embrace God.  That future time might never come.  Towers fall. Massacres take place.  Loved ones die. 

We call upon God to come now and heal this sick world of ours.  Are we ready for Him?  Are we a fig tree that is producing fruit, or would we have to be cut down with every other part of creation that has failed to serve its purpose?

Lent is the time for reconciliation.  Great word, reconciliation. Much better than confession or penance.  Reconciliation means setting ourselves right in our relationships with others, God first and then with His presence in His people.  Lent is the time for us to recognize our own participation in the cumulative effects of evil in the world.  Lent is a time for us to view our own personal tragedies as resulting from the effect of evil on the innocent.  Lent is a time for us to ask for forgiveness and courage so that we might bear fruit. Lent is a time for us to face up to our own failings as we recognize that God can and will heal us and help us. 

It is not too late.  The fig tree has been given another year.  May God give us the courage to use His time and our time wisely.  May we bear fruit.

 

Suy Niệm Tin Mừng Thứ Bẩy Sau Tuần 2 Mùa Chay

Suy Niệm Tin Mừng Thứ Bẩy Sau Tuần 2 Mùa Chay

Tin Mừng hôm nay đáng lễ phải gọi là dụ ngôn về Người Cha nhân Tử, chứ không phải là dụ ngôn nó về người con hoang đàng, vì con không có gì là anh hùng, không có gì để khen cả. Nhưng nên được gọi là dụ ngôn về Tình Yêu thương của người Cha Nhân từ. Vì bài học hôm nay cho chúng ta thấy rõ tình yêu của một người cha hơn là thấy tội lỗi của người con.

            Qua Bài dụ ngôn dụ ngôn, Chúa Giêsu cho chúng ta biết rất nhiều về sự tha thứ của Thiên Chúa, như Người cha mong mỏi chờ đợi người con trở từng giây, từng ngày.. Bởi vì khi Người cha đã vui mừng khi thấy ngưòi con từ đằng xa. Khi người con đến, ông đã tha thứ cho anh ta mà không một có lời trách cứ. Đó là một cách để tha thứ, khi đã được tha thứ là như được ban tặng một đặc ân, nhưng đó không phải là sự tha thứ mà Đức Giêsu muốn  nói đến.

            Sự trở về của người con hoang đàng không phải là sự kết thúc của câu chuyện. Còn người anh trai nữa, Ang đã thực sự không hài long khi biết rằng người em của ông mình đã trở về, Người Anh này đại diện cho những người Pharisêu tự mãn, những người chỉ muốn xem những tội nhân phải được tiêu diệt hơn là tha thứ và được cứu rỗi. Thái độ của anh ta cho thấy rằng những năm anh ta đã vâng phục cha mình, là những năm anh làm nhiệm vụ trong sự  khắc nghiệt và không phải là sự phục vụ trong yêu thương. Thái độ của anh ta là một trong những thái độ thiếu sự thông cảm hoàn toàn, nhưng người Cha luôn mong muốn anh có mặt trong bữa tiệc.

            Tiên tri Micah đã viết về tình yêu trung tín của Thiên Chúa. Chúng ta không thể đứng trước mặt Thiên Chúa mà nói rằng chúng ta công chính; Thiên Chúa mới là Đấng từ bi và nhân hậu.

            Lạy Chúa, cho chúng con thấy được tình yêu trung tín của Chúa và xin thương xót chúng con mãi mãi.

Saturday 2^nd week of Lent

Today’s Gospel should never have been called the parable of the Prodigal Son, for the son is not the hero. It should be called the parable of the Loving Father, for it tells us rather about a father’s love than a son’s sin.

            It tells us much about the forgiveness of God. The father must have been waiting and watching for the son to come home, for he saw him a long way off. When he came, he forgave him with no recriminations. There is a way of forgiving, when forgiveness is conferred as a favour, but that is not the forgiveness which Jesus speaks about.

            The Prodigal’s return is not the end of the story. There enters the elder brother who was actually sorry that his brother had come home. He stands for the self-righteous Pharisees who would rather see a sinner destroyed than saved. His attitude shows that his years of obedience to his father had been years of grim duty and not of loving service. His attitude is one of utter lack of sympathy, but the Father includes him in the feast.

            Prophet Micah and psalmist write about the faithful love of God. We cannot stand before God saying we are righteous; it is God who is compassionate and merciful.

Lord, show us your faithful love and have mercy on us for ever.

Suy Niệm Bài Đọc Thứ Nhất, Thứ Sáu Tuần 2 Mùa Chay.

Suy Niệm Bài Đọc Thứ Nhất, Thứ Sáu Tuần 2 Mùa Chay. (Genesis 37:3-4,12-13,17-28)

Chúng ta sống trong một nền văn hóa bị loại bỏ hơn 3.000 năm về trước,  từ thời Giacóp (Israel). Tuy nhiên, chúng ta có thể tự hỏi tại sao ông Giacóp đã thiên vị ông Giuse hơn anh em của ông một cách rất rõ ràng trong thanh thiên bạch nhật. Nhưng ông có biết đâu những gì là hậu quả mà có thể có xẩy cho người con “cưng” của ông như sự oán giận, ghen ghét, và thậm chí cả sự thù hận?  

            Như tình yêu của ông Giacóp dành cho ông Giuse là biểu tượng tình yêu của Chúa Cha đối với người con yêu dấu của Ngài là Chúa Giêsu.  Ông Giuse là hình ảnh của Chúa Kitô, Như  anh em của ông ta Ông Giuse đã chối ông, nhưng cuối cùng ông đã trở nên nền tảng cho những người Do Thái ở Ai Cập. Cũng trong một nghĩa nào đó, những người  Biệt phái và luật sĩ người Do Thái đã ghén ghét, chối bỏ và hành hạ Chúa Giêsu, nhưng rồi Ngài đã mãi mãi trở thành nền tảng của Giáo Hội. (Mt 21:42).

            Ông Giuse đã không phải chỉ được cha mình yêu thương bởi vì là "con riêng của lúc tuổi đã già ." Nhưng ông Giuse cũng đã có một giá trị đức hạnh và có lẽ vì thế mà ông được Thiên Chúa ban cho ông những ân sủng đặc biệt của Ngài. Thánh Têrêxa Hài Đồng, có nhắc nhở chúng ta rằng Thiên Chúa yêu thương mỗi người chúng ta vô cùng, mặc dù Ngài chỉ lựa chọn một số người cho một mục đích đặc biệt nào đó mà sẽ đem lại tình yêu của Ngài cho tất cả.

            Thiên Chúa mời gọi chúng ta luôn luôn phải biết vươn tới tiếp xúc với những kẻ thù của chúng ta, với những người chúng ta không thích, Ngài không muốn chúng ta phải sống trong những tội lỗi của chúng ta, nhưng Ngài muốn chúng ta được sống vô tư, không bị ác cảm trong tội lỗi, hận thù, ghen ghét và lòng chua xót.

            Nhưng, chúng ta có muốn buông xả những sự thù hận và những giận dữ trong chúng ta, hay chúng ta muốn tiếp tục với  tội lỗi của chúng ta?

            Chúng ta hãy chiêm ngưỡng tình yêu của Thiên Chúa đã ban cho chúng ta khi Ngài sai Con một của Ngài là Đức Kitô để cứu chuộc chúng ta khỏi mọi tội lỗi. Thiên Chúa đã yêu thương chúng ta vô bờ, vô bến, còn chúng ta, chúng ta có muốn ở lại trong tình yêu của Ngài?

A reflection on today's Sacred Scripture:  Israel loved Joseph best of all his sons. (Genesis 37:3)

We live in a culture more than 3,000 years removed from the time of Jacob (Israel). Nevertheless, we might ask ourselves why Jacob was so obvious in favoring Joseph over his brothers. Didn't he know what effect that would have--the resentments, jealousy, and even hatred? Some scripture commentators remind us that the patriarchs of the Old Testament, even though they were instrumental in carrying out God's plan for His people, had their human flaws. More significantly, the Church Fathers were quick to recognize the symbolism and the foreshadowing of Christ in the Jewish Scriptures.

            As Jacob's love for Joseph represents the Father's love for His only begotten Son, so Joseph prefigures Christ. As Joseph was rejected by his brothers but ultimately became, in a sense, the cornerstone for the Israelite people in Egypt, so Jesus was rejected by the Jewish high priests and Pharisees and became, forever, the cornerstone of the Church. (  Matthew 21:42)  Joseph was not simply favored by his father as "the child of his old age." Joseph was highly virtuous and perhaps exuded an aura of being touched by God's grace. According to St. Ambrose (Homilies on Genesis 61.3), this virtue and grace can be seen as the primary reason for Jacob's special regard for his son Joseph.  Another saint closer to us in time, St. Therese of Lisieux, reminds us that God loves each of us infinitely, even though He singles out some for a special purpose that brings His love to all:

"When [narrow-minded creatures] see a soul more enlightened than others, they conclude that Jesus loves them less than this soul. . . . Since when has the Lord no longer the right to make use of one of His creatures to dispense necessary nourishment to souls whom He loves?" (St. Theresa of Lisieux, Story of a Soul, Ch. 11, 4)

Suy Niệm Tin Mừng Đọc bài thứ Năm Tuần thứ Hai Chay (Luke 16:19-31)

Suy Niệm Tin Mừng Đọc bài thứ Năm Tuần thứ Hai Chay (Luke 16:19-31)

Tin Mừng hôm nay, Chúa Giêsu đã cho chúng ta một câu chuyện mà chúng ta đã thấy mỗi ngày trong xã hội Viêt Nam của chúng ta.. Những đại gia giàu có, họ giàu có trên sự bốc lột, trên mồ hôi và nước mắt của những người dân lao động, chân lấm tay bùn,  Nhưng họ lại chịu khó nhịn nhục luồn cúi, nơi những kẻ khác có quyền và có tiền hơn. 

     Trong cuộc sống của chúng ta hôm nay, có thể chúng ta đang bị tê liệt, có lẽ chúng ta đang rút vào trong cái vỏ ốc của xã hôi để làm lơ hay quên đi những người ăn xin ngoài đường phố, hay những người kém may mắn không nhà kiếm sống hằng ngày trên đống rác, hay lang thang khắp mọi vỉa hè để bán sổ số. Làm ngày, làm đêm vẫn. không đủ mua gạo sống qua ngày. Có lẽ chúng ta đã có được cuộc sống tạm đầy đủ nên chúng ta cố quyền sống vô tư, đó cũng chỉ là sự thường tình?. Khi một số các em nhỏ đã bị tước đoạt cái tuổi thơ, và sự vui đùa hồn nhiên của chúng để lang thang khắp phố bán từng tấm vé số, kiếm cơm cho gia đình. Có những cha mẹ nhẫn tâm đã bán con cho người ngoại quốc để lấy vài trăm bạc!.

            Cuộc sống bận rộn, xã hội hũ hoá làm chúng ta đâm ra ích kỷ, âm thẩm giết nhau bằng những hoá chất của người Tàu, chúng ta chỉ biết có mình mà thôi, còn ai sống chết mạnh ai, không phải là chuyện của ta...?  \

            Đã có bao nhiêu lần chúng ta đã gặp những "người giàu có" trong chính chúng ta. Tâm hồn của chúng ta đã nên "chái đá". (Ez 36:26) Và có lẽ, chúng ta "chỉ nhìn thấy và nhận ra được tâm hồn của chính mình những khi chúng ta thấy mình thực sự đang là Lazarus.

            Những khi nào chúng ta mới cảm thấy mình như Lazarus?, Đó là những khoảnh khắc mà chúng ta cảm thấy được là mình đã giống như "người giàu có trong bài tin mừng hôm nay" đang ở trong chúng ta?  

            Trong khi chúng ta suy niệm vế sư đói khổ và nghèo hèn thấp kém, chúng ta hãy tìm sự cảm nghiệm thấm thía nơi thống khổ ấy để chúng ta biết chủ động, và chúng ta biết cầu xin Chúa giúp cho chúng ta được ơn "nhìn thấy" với tâm hồn mền dẻo của chúng ta để chúng ta có thể nhận ra được khuôn mặt của Thiên Chúa trong cái vỏ bọc của Lazarus và đáp ứng với một tấm lòng nhận ái tim và rộng lượng.

Reflection:

     This is a story we must have heard many times before. And by now, for the nth time, perhaps we have become numb, unaffected, indifferent. The beggars in our streets are so common we take them for granted. The small children deprived of their playful childhood to earn some money for the family by selling sampaguita flowers around the church makes no difference to us. The garbage collectors ask for some cold water to drink on a hot summer day and we do not even bother. Many times we experience the "rich man" in us. Our hearts have become "stony hearts." (Ez 36:26) And perhaps, we shall "see" with our hearts only when we find ourselves really poor like Lazarus.

     When were those times we felt like Lazarus? When were those moments of the "rich man" in us? As we reflect on poverty in order to jolt us proactively, let us beg for the grace to "see" with our hearts that we may recognize the face of God in the guise of Lazarus and respond with a generous heart.

Suy Niệm Tin Mừng Thứ Tư Tuần 2 Mùa Chay - Matthew 20:17-28

Suy Niệm Tin Mừng Thứ Tư Tuần 2 Mùa Chay - Matthew 20:17-28

Nói sự thật với người có quyền lực không bao giờ được dễ dàng, và Tiên tri Giêrêmia biết rõ đièu đó. Khi Thiên Chúa ra lệnh cho ông tiên báo những tin không tốt cho những người cầm quyền: khi quốc gia bị nạn tham nhũng hoành hành và làm mất niềm tin ở dân chúng. Chúa mong Họ tỉnh thức và quay trở lại đường lối của Thiên Chúa, Nhưng mọi người đều ưa thích các tiên tri giả vì họ đã tang bốc, ca tụng ho vì the họ chỉ muốn nghe những tốt cho mà thôi! Và họ đã tìm cách chống Tiên tri Giêrêmia và để bịt miệng ngài, nhưng Thiên Chúa đã bảo vệ ngài. Chúng ta không bao giờ nên bị đe dọa vì những lời nói thật của ngưòi khác hoặc những ai bênh vực cho sự thật.

            Hai người con của ông Dêbêđê đã theo và sống với Chúa Giêsu khá lâu nhưng họ vẫn không hiểu giáo lý của Ngài. Họ chỉ có thể nghĩ về tới trong quyền năng và vinh quang riêng cho mình, vì vậy họ đã tỏ lòng xin với Chúa quyền lực. "Họ xin cho hai chỗ quan trọng trong Nước Trời, một ở bên phải và một ở bên trái của Ngài”. Chúng ta có thể tưởng tượng nỗi thất vọng và sự bực bội Chúa Giêsu thấy như thế nào khi nghe lời yêu cầu của họ!.  Ngài giải thích rằng họ ràng họ sẽ được chia sẽ những đau khổ, việc tử đạo với ngài, nhưng  "không có việc làm lớn trong nước Trời."

            Chúa Giêsu một lần nữa nhấn mạnh với họ rằng sự vĩ đại thật sự và là người môn đệ thật sự  là những người biết sống trong sự khiêm tốn với lòng biết phục vụ và yêu thương. Chúa Giêsu cảnh báo họ là không bao giờ bắt chước những ví dụ về quản trị và các mối quan hệ của con người trong những nền văn hóa hiện tại và xung quanh họ, Bởi vì họ là những người chỉ biết dựa trên sự thống trị và làm chúa người khác hơn là muốn phục vũ những người khác. Và Chúa đã chỉ vào chính mình, và Ngài tuyên bố là: Ngài đã đến không phải để được phục vụ nhưng Ngài đến để phục vụ. Vá chúng ta cũng phải học và làm như Chúa.

            Lạy Chúa, Xin cho cuộc sống của chúng con là một cuộc sống biết phục vụ những người khác theo khả năm riêng mà Chúa đã ban cho chúng con với tấm lòng Khiêm Tốn..

Reflection SG 2016

Speaking the truth to power is never easy, and Jeremiah knew that well. He was ordered by God to deliver the bad news to those in authority: the nation was corrupt and spiritually sick. They had to return to the ways of God. But people preferred the false prophets who told authorities what they wanted to hear: everything is just fine! A plot was hatched against Jeremiah to silence him, but he was protected by God. We should never be intimidated for speaking the truth or standing up for what is right.

   The sons of Zebedee had walked with Jesus so long but they still didn't understand his teachings. They could only think of basking in his power and glory, so they made a ‘power move.’ They asked for the two choice seats in his kingdom, one at his right and the other at his left. Just imagine how disappointed and frustrated Jesus must have felt when he heard their request. He explained that they would have to share his suffering and martyrdom, and they agreed, implying that it was ‘no big deal.’ Rash words! Jesus again insisted that true greatness and true discipleship was all about humility and loving service. He warned them not to copy the examples of governance and human relationships in the culture around them. They were all based on domination and lording it over others. He pointed to himself, declaring that he had come not to be served but to serve. It can be no less for all of us.   Lord, may my life be one of humble service.

Suy Niệm tin mừng Thứ Ba tuần 2 Mùa Chay.

Khiêm tốn là nền tảng của tất cả mọi nhân đức khác vì Sự khiêm tốn giúp chúng ta nhìn thấy  và đánh giá được sự việc một cách chính xác, như cách nhìn của Thiên Chúa.  Sự khiêm tốn giúp chúng ta có thể học để có được những kiến thức thực sự, về trí tuệ, và tầm nhìn về thực tại một cách trung thực. Sự khiêm tốn giúp chúng ta tự do để yêu thương và biết quên mình mà phục vụ người khác vì phúc lợi cho người khác, chứ không phải tư lợi cho chính mình. Thánh Phaolô cho chúng ta ta một ví dụ và mô hình của sự khiêm nhường trong con người của Chúa Giêsu Kitô là : “Chúa kitô đã trút bỏ vinh quang mặc lấy thân tôi đòi, trở nên giống phàm nhân sống như người trần thế. Người lại còn hạ mình, vâng lời cho đến nỗi bằng lòng chịu chết, và chết trên cây thập giá. ( Phi-líp 2:7-8).

            Chúng ta có muốn là một người tôi tớ như Chúa Giêsu là chỉ biết phục vụ và yêu thương những người khác?  Chúa đã ban hồng ân  của Chúa Thánh Thần cho tất cả những ai biết khiêm tốn và tìm kiếm Ngài.

"Lạy Chúa Giêsu, Chúa đã mặc lấy thân phận tôi đòi và trở nên giống chúng con vì lợi ích phần rỗi của chúng con. Chúa đã ban cho chúng con được tự do và Xin Chúa cứu chúng con thoát hỏi sự thống trị của sự kêu ngạo,  tự hào, ích kỷ và háu danh.  Xin hãy dạy chúng con biết khiêm nhường như chính Chúa đã khiêm tốn và biết yêu thương người khác với tấm lòng quảng đại, từ tâm, vị tha và nhân từ hơn.

REFLECTION

Humility is the queen or foundation of all the other virtues because it enables us to see and judge correctly, the way God sees. Humility helps us to be teachable so we can acquire true knowledge, wisdom, and an honest view of reality. It directs our energy, zeal, and ambition to give ourselves to something greater than ourselves. Humility frees us to love and serve others selflessly, for their sake, rather than our own. Paul the Apostle gives us the greatest example and model of humility in the person of Jesus Christ, who emptied himself, taking the form of a servant, and ...who humbled himself and became obedient unto death, even death on a cross (Philippians 2:7-8). Do you want to be a servant as Jesus served and loved others? The Lord gives grace to those who humbly seek him.

"Lord Jesus, you became a servant for my sake to set me free from the tyranny of selfish pride and self-concern. Teach me to be humble as you are humble and to love others generously with selfless service and kindness."