Suy Niệm Tin Mừng thứ Sáu tuần 23 Thường Niên

Nhiều khi chúng ta không nhận thấy hoặc nhìn thấy những cái gì đó ngay trong chúng ta bởi vì đó là kết quả của những thói quen. Chúng ta thường chỉ chú ý đến những thứ bên ngoài của chúng ta. Chúng ta không xem xet, kiểm tra nội tâm hoặc phản ành chính mình. Chúa Giêsu đã chỉ ra cho các môn đệ về một thứ mù lòa tâm linh; nghĩa là mình chỉ nhìn thấy những khuyết điểm, thiết xót nơi người khác và tìm kiếm , soi mói những sơ hở, lỗi lầm của người khác mà không biết nhìn thấy những thiếu xót, những cái sai ở chính nơi mình. Nếu không có sự khiêm nhu, tự kiểm thảo, tự biết mình đang ở đâu, thì chúng ta không thế ở trong một vị trí để giúp anh chị em của chúng ta làm những điều “đúng” được.

            Do đó Chúa Giêsu đã khiển trách các môn đệ: Hãy gỡ cái xà (tấm ván) ra khỏi mắt mình trước đã,  rồi sau đó bạn sẽ thấy được rõ ràng, để lấy cái dằm (mảnh vụn) trong mắt anh em mình được. Thật sự thì không phải là dễ dàng cho chúng ta để lấy đi hay loại bỏ những điều mà chúng ta không thấy. Vì vậy, chúng ta sẽ phải làm những gì ?

            Có lẽ chúng ta có thể học hỏi để thấy được những sự hoàn hảo trong mọi tạo vật, vì vinh quang Thiên Chúa mà  được thể hiện trong tất cả mọi thứ mà Ngài sáng tạo. Nếu chúng ta thấy mình phải phấn, vật lộn với chính mình để thấy những sự tốt lành, có lẽ chúng ta cần phải bắt đầu học để yêu, và yêu thương thật lòng, thật sâu đậm. Không ai trong chúng ta có thể tự cho mình là một con người hoàn hảo cho đến khi chúng ta đặt mình vào trong tình yêu đọ với chúng.

            Lạy Chúa, xin ban cho chúng con ân sủng để thấy sự vinh hiển của Chúa trong cuộc sống của chúng con.

Reflection:

Not noticing or seeing something in us is a result of our habitual paying attention only to things outside of us. We are not introspective or reflective of our selves. Jesus points out to the disciples a kind of spiritual blindness — seeing flaws in things and finding faults in others but not knowing oneself interiorly. Without intimate self-knowledge we are not in a position to help our brothers and sisters to put things right.

Jesus thus reprimands the disciples: Take the plank out of your own eye first, and then you will see clearly enough to take out the splinter that is in your brother’s eye. It is not easy to remove things that we do not see.  So what shall we do? 

            Perhaps we could learn to see perfection in all creation, because God’s glory is manifested in everything He creates. If we find ourselves struggling to see goodness, probably we need to start to learn to love, and to love deeply. Nobody appears to us to be perfect until we fall in love with them.

Lord, give us the grace to see Your glory in our lives. 

Suy Niệm Tin Mừng Thứ Năm tuần 23 Thường Niên

Bài Tin Mừng hôm nay, Chúa Giêsu dậy chúng ta bài học về tình yêu thương của người Kitô hữu, đó là một tình yêu biết quan tâm và được thể hiện trong những hành động. Trong thực tế, Chúa Giêsu đòi hỏi dấu chỉ tình thương yêu đó phải là một hình thức chân tình, thực tâm đối với kẻ thù của mình. Những người môn đệ luôn phải biết tha thứ và vui vẻ trưóc kẻ thù, không nghĩ đến việc trả đũa với những lời lăng mạ của kẻ thù, nhưng hãy tỏ ra cho những người thù ghét mình thấy được tình thương yêu và sự tha thứ với tấm lòng mà không đòi hỏi điều kiện hay cầu lợi riêng cho mình.

            Điều này có nghĩa là mệnh lệnh của Chúa Giêsu là yêu thương, yêu thương cả kẻ thù của mình bằng cách làm những điều tốt cho họ mà không tính toán, không cần sự đáp trả trở ơn nghĩa. Vì vậy, là môn đệ đích thực của Chúa Giêsu chúng ta phải biết sống vô tư, không tính toàn hơn thiệt và chỉ có tình yêu tinh khiết đặc biệt là vì lợi ích của người khác. Vi cũng chính tình yêu này mà Chúa Giêsu đã chấp nhận cái chết trên thập giá để gương cho chúng ta.

               Đối diện với thử thách trong tình yêu năy này không phải dễ, chúng ta biết đó là một cuộc tranh vật, đấu tranh rất khó, chúng ta chắc chắn là cần phải xin ơn Chúa Thánh Thần giúp đỡ để chúng ta có thể vượt qua những sự gian ác trong lòng mà đem đến sự tốt lành, đem sự thù ghét đến với tình thương. Những gì Chúa Giêsu đang đòi hỏi chúng ta hôm nay, là không phải là chỉ chú trọng quá nhiều đến tình thương yêu với đối phương, cũng không phải một câu hỏi về cảm tình của tình cảm riêng tư nhưng là Tình yêu Thiên Chúa đang hoạt động thực sự nơi chúng ta. Với lời mời gọi sự tha thứ và sự quảng đại của Chúa, chắn chắn là chúng ta sẽ nhận được nhiều hơn nơi Thiên Chúa.

               Chúng ta nên nhớ, đây là những gì mà Chúa Giêsu đã dạy trong bài giảng Tám Mối Phúc Thật ở trên núi . Vậy, chúng ta phải làm thế nào để phản ứng với những thử thách này? chúng ta hãy tiếp tục xem xét cuộc sống hàng ngày của chúng ta để phát triển vì đây là những gì cần thiết cho cuộc sống hàng ngày và chúng ta cần phải tự cải thiện.

            "Lạy Chúa, xin giúp chúng con học cách yêu thương kẻ thù của chúng con và cho phép người khác được phát triển và lớn lên trong Danh Chúa Giêsu Kitô Chúa chúng con..

Reflection SG

Jesus speaks of ‘agape’, a love of active concern that expresses itself in deeds of love. In fact, He demands a deep form of active love for one’s enemies. A disciple is expected not to retaliate insults from enemies but show forgiving love (v. 30). In terms of giving, he or she should give without reserve. Verse 31 is known as the ‘golden rule’ based on reciprocal relationship and even beyond this.
            This means that Jesus’ command to love one’s enemies i.e. by doing good to them without calculating the return of love even when there is no hope of any good act in return. So, true disciples of Jesus are selfless, disinterested and have pure love especially for the good of others. This is because Jesus himself by his death on the cross reveals this kind of love.
            Faced with this challenge, we know it is a struggle to overcome evil with good, hate with love. What Jesus is asking us is, not so much to like the enemy nor a question  of sentiment of affection but real active agape. The call to forgive and to give with generosity will receive more from God. We recall this is what Jesus said in the Sermon on the Mount or the Beatitudes. How do we respond to this challenge? Let us continue to review our daily living so as to grow because this is necessary or self-improvement.
            The phrase ‘give till it hurts’ implies real ‘giving’. Let us like St Francis of Assisi, in his prayer of peace, take up this challenge to love unconditionally.

            “Lord, help me learn to love my enemies and allow others to grow in Your name.”

Suy Niệm Tin Mừng Thứ Tư tuần 23 Thường Niên

Qua bài Tin Mừng hôm nay, Chúa Giêsu nhiều lần đã gọi là "ơn phúc” (lành) cho các môn đệ của Ngài.  "Tám Mối Phúc Thật" là những lời hứa hẹn cho những Việc làm tốt, trong cùng một lúc đấy cũng là những lời hướng dẫn đạo đức. Mỗi "ơn phúc", được mô tả, có thể nói, các điều kiện thực tế của các môn đệ của Chúa Kitô: họ đều những người nghèo khó, những người  đang đói khát, những người đang khóc than, vì họ bị ghét bỏ,  bị bách hại ... Những mối phúc thật là những "tiêu chuẩn" thực tế cho ta sống, và cũng là những lởi chỉ dẫn cho chúng ta về thần học luân lý.

            Mặc dù phải đối đầu với biết thử thách, đe dọa, nhưng Chúa Giêsu đã dùng những sự khốn khó và thử thách để đem các môn đệ đến với hy vọng trong cuộc sống mới. Tám Mối Phúc Thật Chúa dậy các môn đệ hôm nay  sẽ trở thành những lời hứa cho hạnh phúc đời sau khi con người chúng ta biết sống trong ánh sáng đến từ Chúa Cha. Đối với các môn đệ, hay chúng ta thì  "Tám Mối Phúc Thật" đúng là một nghịch lý: dựa trên các tiêu chuẩn của thế giới mà chúng ta đang sống trong xã hội naỳ cùng với sự đảo lộn khi chúng ta nhìn mọi thứ nơi những nấc thang giá trị của Thiên Chúa.  "Tám Mối Phúc Thật" là những lời hứa rực rỡ với những hình ảnh mới của thế giới và của người được Chúa Giêsu tấn tôn, và Ngài "chuyển đổi các giá trị" thực tại.

            Khi chúng con "chiêm ngắm" những Ân Sủng qua Chúa, Lạy Chúa, xin cho chúng con biết sống với tiêu chuẩn mới, Xin cho chúng con bắt đầu "cảm nhận được và thấy"  được một tương lai sáng sủa hơn trong nước Chúa mà biết sẵn sàng chấp nhận với niềm vui trong những sự hoạn nạn và thử thách mà Chúa đã và đang gởi tới cho chúng con.

Reflection: The "Beatitudes", the Christian’s paradoxes

Today, Jesus repeatedly calls "blessed" to his disciples. The "Beatitudes" are words of promise that work at the same time as moral guidance. Each "beatitude" describes, so to speak, the realistic condition of the disciples of Christ: they are poor, they are hungry, they cry, they are hated, persecuted... The beatitudes are like practical "qualifications", but also like theological-moral indications.

            Despite the threatening situation in which Jesus considers his disciples, this situation becomes a promise when regarded in the light coming from the Father. For the disciple, the "Beatitudes" are a paradox: the standards of the world are turned upside down when you just look at things from God’s scale of values. The "Beatitudes" are promises resplendent with the new image of the world and of the man inaugurated by Jesus, His "transformation of values.”. When I "look" through you, O Lord, then, I live with new standards, I begin to "feel" something of what is yet to come (Heaven) and joy enters in my tribulation.

Reflection: Tuesday (September 8): The Nativity of the Blessed Virgin Mary

 Though today's feast is of the Nativity of the Blessed Virgin Mary, the Gospel reading is the genealogy of her Son Jesus on the male line through Joseph his foster-father to David all the way back to Abraham. Mary's key role in salvation history is to be Mother of the Son of God: "the only Son of God, eternally begotten of the Father became incarnate from the Virgin Mary and was made man."  The genealogy of our Lord confirms and emphasizes his humanity: "And the Word was made flesh; he had his tent pitched among us, and we have seen his Glory, the Glory of the only Son coming from the Father: fullness of truth and loving kindness."  (Jn 1:14)

            There are actually only three days of birth celebrated in the liturgical/lờthờgicồ/ calendar: the one of Jesus, St. John the Baptist and Mary. This should signal the great importance of these persons in our history of salvation, each one taking a special part in it. What is remarkable is that despite their respective utmost dignity, each one of them underwent a human birth under ordinary circumstances, if not harsh conditions like being born in a manger.

            This must be the pattern of humility with which God wanted to initiate the clear beginning of salvation for humanity: to be great means to be lowly, the leader serves and is not to be served, the first shall be last.  As we rejoice at the birth of Mary, we find a far deeper joy that from her birth will follow the birth of Jesus. Her birth brings forth a hope for what is to come. In her birth can be seen her future mission of delivering to the world the bringer of salvation. How deeply profound then is her own nativity. St. Andrew of Crete puts it beautifully: "This is, in fact, the day on which the Creator of the world constructed His temple; today is the day on which, by a stupendous project, a creature becomes the preferred dwelling of the Creator."

     If Jesus were to be truly Emmanuel, God-with-us, the God who is indeed one of us, He would have to take on human flesh, and become human in every sense of the word, except sin. The birth of Mary is a most crucial step towards this, for it is of her own flesh that Jesus was going to be formed into a human being.

            Let us keep the Blessed Mother as our model and inspiration. Let us continue to be encouraged by her to go through each day with faith, hope, and love in our hearts.     Today, together with our Lady, we praise and thank the ever-loving God for bringing her to life, that she may bring forth the Life of the world.